"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
俱住明时愿，同怀故国心。未能先隐迹，聊此一相寻。"
南穷衡疑秀，采药历幽绝。夜卧瀑布风，朝行碧岩雪。
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。"
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
"数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
"三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己，
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
城带晚莎绿，池边秋蓼红。当年国门外，谁信伍员忠。"
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
.xi shuai jian duo qiu bu qian .chan chu yi mei ye ying shen .
ju zhu ming shi yuan .tong huai gu guo xin .wei neng xian yin ji .liao ci yi xiang xun ..
nan qiong heng yi xiu .cai yao li you jue .ye wo pu bu feng .chao xing bi yan xue .
chu sheng yu que xu chou chang .wei bi yuan shi ji you qing ..
qu shi xuan cheng meng .lai huan nan yu qi .wei ping dong liu shui .ri ye ji xiang si ..
.shu jing you yu se .xiao xi cui yan fen .sheng po han chuang meng .gen chuan lv xian wen .
.yong he zuo mao yan .chun qing xi chu ri .wei feng ru tao jing .shuang qi gui piao zhi .
bu zhi jing shuang gui he chu .yi shi xing yun qiu se zhong ..
qing rao bian shi dong gui lu .bu ken wang ji zuo diao chuan .
qiang wei hua luo qiu feng qi .jing ji man ting jun shi zhi ..
.san zai huang du hen shi pin .bei ming jin ri hua qiong lin .qing yun zha xi feng zhi ji .
xie qin jiu yu jie .diao bei sheng wei xie .jiang xin ji ming yue .liu ying ru jun huai ..
cheng dai wan sha lv .chi bian qiu liao hong .dang nian guo men wai .shui xin wu yuan zhong ..
gong gao en zi qia .dao zhi bang tu qin .ying xiao ling jun hen .jiang pan du xing yin ..
译文
虎豹在那儿逡巡来往。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
也还洗不(bu)尽老百姓这几年受过的苦！
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官(guan)府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只(zhi)有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
注释
83、矫：举起。
百万之众折于外：前260年，秦将白起在长平大破赵兵，坑赵降兵40余万人。折，挫败。
濑（lài）：水流沙石上为濑。
15.夫（fú）：句首语气词，可以不译，也可以译作那 那鹓鶵。
少孤：年少失去父亲。
⒀颍川空使酒：灌夫，汉颍阴人，为人刚直，失势后颇牢骚不平，后被诛。使酒：恃酒逞意气。
被，遭受。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗，诗卖明时不直钱。
"离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。
歇马晓寻溪寺花。地与剡川分水石，境将蓬岛共烟霞。
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟。
熏穴应无取，焚林固有求。夜阑陪玉帐，不见九枝留。"
野水莲茎折，寒泥稻穗空。无令一行侣，相失五湖中。"
"十二三弦共五音，每声如截远人心。
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
"山空叶复落，一径下新安。风急渡溪晚，雪晴归寺寒。
旌旗来往几多日，应向途中见岁除。"
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
"故国归人酒一杯，暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起，
好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生。
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
高亭群峰首，四面俯晴川。每见晨光晓，阶前万井烟。
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
蹄涔之水，不为下国而倾天子。汉之深兮，其堤莫量。
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
"羊公留宴岘山亭，洛浦高歌五夜情。
暖浮佳气动芳城。宫池日到冰初解，辇路风吹草欲生。
花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。"
虽怀丹桂影，不忘白云期。仁者终携手，今朝预赋诗。"
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
翠桐犹入爨，清镜未辞尘。逸足思奔骥，随群且退鳞。
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。
"国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
一千里色中秋月，十万军声半夜潮。（钱塘）。
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅，争得天如老氏弓。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，遗恨丧贤良。
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
分宵露气静天台。算棋默向孤云坐，随鹤闲穷片水回。
威加千里慑西戎。清笳绕塞吹寒月，红旆当山肃晓风。
余求履其迹，君曰可但攻。啜波肠易饱，揖险神难从。
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
爽气三秋近，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩荆扉。"
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
枣枝秋赤近高天。山泉饮犊流多变，村酒经蚕味可怜。
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
"看山对酒君思我，听鼓离城我访君。腊雪已添墙下水，
赤城云雪深，山客负归心。昨夜西斋宿，月明琪树阴。
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
秋窗觉后情无限，月堕馆娃宫树西。"