子夜吴歌·夏歌
"所立共寒苦，平生同与游。相看临远水，独自上孤舟。
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
舞蝶歌莺莫相试，老郎心是老僧心。"
寒鸱有意即相唿。可怜翡翠归云髻，莫羡鸳鸯入画图。
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
贽无子，人谓屈洞所致）"
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
子夜吴歌·夏歌拼音解释:
.suo li gong han ku .ping sheng tong yu you .xiang kan lin yuan shui .du zi shang gu zhou .
yu shan zhong die dong xiang lian .song zhuang fen sui lin chuang ya .shui jie bing zhui cu liu xuan .
.hu di qing tian zuo yu tian .quan wu shu qi si qiu jian .kan kan shui mei lai shi lu .
.gong guai zan hou di yi gong .xian cheng de di he xian feng .
wu die ge ying mo xiang shi .lao lang xin shi lao seng xin ..
han chi you yi ji xiang hu .ke lian fei cui gui yun ji .mo xian yuan yang ru hua tu .
.ba yue yue ru bing .deng lou jian gu she .mei ren ge qian li .xiang si wu yu jia .
bu qiu xian de zhui yao shun .fan zuo you qiu yi bing weng ..
hou lai bang guo lun xin yi .shui shi jun wang chu re ren ..
zhi wu zi .ren wei qu dong suo zhi ..
han wang bu ji wu wang le .qie yu xi shi si chu tong ..
译文及注释
译文
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
齐王说：“不如与他人（多数人）一(yi)起欣赏音乐更快乐。”
水流在空(kong)中任意飞溅，冲刷着两侧青色的(de)石壁。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什(shi)么(me)时候再能听到。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
她说过要来的，其实是句空话(hua)，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常(chang)同友人一起登高吟诵新诗篇。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
注释
9.戏剧：开玩笑
⑸最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。
(1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
82.决：射裂。眦（zì）：眼眶。
（1）采桑子：词牌名，又名《丑奴儿令》、《罗敷艳歌》、《罗敷媚》。四十四字，前后片各三平韵。别有添字格，两结句各添二字，两平韵，一叠韵。
④寝：寝宫。国君休息的宫殿。
浑是：全是，都是。
④肃时命：恭敬地遵奉君主之命。
赏析
十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
这首送别诗以“醉别”开始，干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满豪放不羁和乐观开朗的感情，给人以鼓舞和希望而毫无缠绵哀伤的情调。诗中的山水形象，隽美秀丽，明媚动人，自然美与人情美——真挚的友情，互相衬托；纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映，景中寓情，情随景现，给人以深刻的美感享受。这首诗以情动人，以美感人，充满诗情画意，是脍炙人口的佳作。
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什(you shi)么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
接下来的四句，是作者以诗中男子(nan zi)的立场，即目即事所作的实景描写："对门居住的是谁家的女(de nv)儿呀？那张笑脸和乌亮的头发照亮了整个儿闾里。那女儿容光焕发，无论她是站在南窗内还是北牖下，都想象似在那挂一个明亮的小太阳，且连那罗帐和细绫制的绣帘都溢散着脂粉的芳香。那姑娘年仅十五六岁，窈窕无双，面如美玉，堪称绝代佳人。“
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
第三段，先写壮美的瀑布，后又写了美姿美态的山峰。
第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫。在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也(zhou ye)格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。 三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上也没有留下了什么有价值的东西。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事(shi shi)盈虚，尽在一声长啸之中。
这是一组描写春天的诗，有景有情，有悠然美丽的风光，给人以美的享受，如身入其境，怡然自得。五首诗一气呵成，浑然天成，豪然不失大家之风。诗中若因若无透露出诗人的个人情怀，诗中以乐景，写哀情，道出了诗人的深深怀念与不舍，从”谁肯留恋少环回“可见一般了。
末联：“多少材官司守泾渭，将军且莫破愁颜。”
这首送别诗以“醉别”开始，干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满豪放不羁和乐观开朗的感情，给人以鼓舞和希望而毫无缠绵哀伤的情调。诗中的山水形象，隽美秀丽，明媚动人，自然美与人情美——真挚的友情，互相衬托；纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映，景中寓情，情随景现，给人以深刻的美感享受。这首诗以情动人，以美感人，充满诗情画意，是脍炙人口的佳作。
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什(you shi)么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
接下来的四句，是作者以诗中男子(nan zi)的立场，即目即事所作的实景描写："对门居住的是谁家的女(de nv)儿呀？那张笑脸和乌亮的头发照亮了整个儿闾里。那女儿容光焕发，无论她是站在南窗内还是北牖下，都想象似在那挂一个明亮的小太阳，且连那罗帐和细绫制的绣帘都溢散着脂粉的芳香。那姑娘年仅十五六岁，窈窕无双，面如美玉，堪称绝代佳人。“
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
第三段，先写壮美的瀑布，后又写了美姿美态的山峰。
第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫。在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也(zhou ye)格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。 三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上也没有留下了什么有价值的东西。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事(shi shi)盈虚，尽在一声长啸之中。
这是一组描写春天的诗，有景有情，有悠然美丽的风光，给人以美的享受，如身入其境，怡然自得。五首诗一气呵成，浑然天成，豪然不失大家之风。诗中若因若无透露出诗人的个人情怀，诗中以乐景，写哀情，道出了诗人的深深怀念与不舍，从”谁肯留恋少环回“可见一般了。
末联：“多少材官司守泾渭，将军且莫破愁颜。”
创作背景
也有人提出不同看法，认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载（753年），而是作于唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。因为：
孙枝蔚( 未知 )
收录诗词 (2594) 首
简 介
孙枝蔚 （1620—1687）明末清初陕西三原人，字豹人。世为巨商。明末散家财起兵，与李自成军对抗。兵败，只身走扬州读书，刻意为诗。康熙十八年举鸿博，自陈衰老，不应试，授内阁中书衔。有《溉堂集》。
蝶恋花·早行
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
屈指期轮满，何心谓影残。庾楼清赏处，吟彻曙钟看。"
玉阶残雪在，罗荐暗魂销。莫问王孙事，烟芜正寂寥。"
敢持青桂爱青山。虽知珠树悬天上，终赖银河接世间。
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
贺新郎·夏景
"兄弟将知大自强，乱时同葺读书堂。岩泉遇雨多还闹，
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
"路过章台气象宽，九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫，
"主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
相见欢·微云一抹遥峰
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。"
贺新郎·怀辛幼安用前韵
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
大德歌·夏
"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
夜来梦到宣麻处，草没龙墀不见人。"
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
"蔓草萧森曲岸摧，水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点，
鹊踏枝·梅落繁枝千万片
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
画堂春·东风吹柳日初长
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
百年不见南山摧。游人陌上骑生尘，颜子门前吹死灰。"
夏意
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
见《福州志》）"
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
饮酒·其六
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨，猿林欹枕树摇风。
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
后堂夹帘愁不卷，低头闷把衣襟捻。忽然事到心中来，
谒金门·杨花落
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
澄滤颓波到底清。才大始知寰宇窄，吟高何止鬼神惊。
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
相逢只赖如渑酒，一曲狂歌入醉乡。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"