归情春伴雁，愁泣夜随猿。愧见高堂上，朝朝独倚门。"
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
明主卑宫诫前失，辅德钦贤政惟一。昆虫不夭在春蒐，
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
gui qing chun ban yan .chou qi ye sui yuan .kui jian gao tang shang .chao chao du yi men ..
ri xi shi men jiao .yue tu jin ling zhou .zhui sui tan ling guai .qi bu jiao wang hou ..
.yun mu ying xi shui .xi liu zhi ji chun .shen cang wu ling ke .shi guo dong ting ren .
ming zhu bei gong jie qian shi .fu de qin xian zheng wei yi .kun chong bu yao zai chun sou .
song men feng zi sao .pu bu xue nan xiao .qiu ye wen qing fan .yu yin zhu hai chao ..
kuang xi pei chao lie .jin zi ju hai ruan .qing shang fang dui zhuo .tian shu hu gao qian .
.huai wang ai ba gong .xie shou lv yun zhong .xiao zi tian zhi ye .yi pan dan gui cong .
cun yan ri yun xi .zhen lu you gui ke .zhang ce qian xiang feng .yi ran shi chou xi .
zai san bao ci chang wei bie .song luo gu ren yu zhi shuo ..
luo xia ming chu an .xi lu shi wu tai .qu qu wu xiang shi .chen huang an zai zai ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
注释
（15）万族：不同的种类。
⑵月峡，即四川巴县的明月峡。峡上石壁有孔，形如满月，故称。
38、兄：指嵇喜。见骄：指受到母兄的骄纵。
水虞：古代官名，掌管水产。讲：研究，练习。罛（gū）：大鱼网。罶（liǔ）：捕鱼的竹笼。大口窄颈，腹大而长，无底。名：大。登：通“得”，求取。
39.俇（kuang2狂）攘：纷扰不安。
叹：叹气。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
杜耒 杜耒lěi（？——1225），南宋诗人。字子野，号小山，今江西抚州人。尝官主簿，后入山阳帅幕，理宗宝庆三年死于军乱。其事迹见于《续资治通鉴》卷一六四。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
"山僧候谷口，石路拂莓苔。深入泉源去，遥从树杪回。
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
"前阶微雨歇，开户散窥林。月出夜方浅，水凉池更深。
"剡路除荆棘，王师罢鼓鼙。农归沧海畔，围解赤城西。
时芳不待妾，玉珮无处夸。悔不盛年时，嫁与青楼家。"
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
"未习风波事，初为吴越游。露沾湖色晓，月照海门秋。
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
"不见君来久，冤深意未传。冶长空得罪，夷甫岂言钱。
脱巾从会府，结绶归海裔。亲知送河门，邦族迎江澨。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
竹映秋馆深，月寒江风起。烟波桂阳接，日夕数千里。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
雷野大车发，震云灵鼓鸣。太华色莽苍，清渭风交横。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
亦既清颜披，冏然良愿克。与君兰时会，群物如藻饰。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
此行应赋谢公诗。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
欲啭声犹涩，将飞羽未调。高风不借便，何处得迁乔。
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
正值楚王宫里至，门前初下七香车。"
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
"与子十年旧，其如离别何。宦游邻故国，归梦是沧波。
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
"山阴好云物，此去又春风。越鸟闻花里，曹娥想镜中。
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
清切晚砧动，东西归鸟行。淹留怅为别，日醉秋云光。"
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
"直道已三出，幸从江上回。新居茅茨迥，起见秋云开。
众灵凑仙府，百神朝帝台。叶令双凫至，梁王驷马来。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
鹊浴西江雨，鸡鸣东海潮。此情劳梦寐，况道双林遥。"
醉罢各云散，何当复相求。"
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
今日应弹佞幸夫。"
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
谁见孤舟来去时。"
日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。"
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。"
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
"摇落淮南叶，秋风想越吟。邹枚入梁苑，逸少在山阴。
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
日霁庭阴出，池曛水气生。欢娱此无限，诗酒自相迎。"
想闻羌笛处，泪尽关山曲。地阔鸟飞迟，风寒马毛缩。