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水龙吟·次韵林圣予惜春

明代 / 方士繇

数奇时且乱,此图今愈赊。贤哉薛夫子,高举凌晨霞。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远,塔顶巢禽见海微。
解渴消残酒,清神感夜眠。十浆何足馈,百榼尽堪捐。
"罢却儿女戏,放他花木生。(《寒食》)
"秦帝南巡厌火精,苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰,
一声初触梦,半白已侵头。旅馆移欹枕,江城起倚楼。
玉盘错落银灯照,珠帐玲珑宝扇开。盈盈二八谁家子,
不料平民着战衣。树带荒村春冷落,江澄霁色雾霏微。
"泰坛恭祀事,彩仗下寒垧.展礼陈嘉乐,斋心动众灵。
"爱子从烹报主时,安知强啜不含悲。
君为河边草,逢春心剩生。妾如台上镜,得照始分明。
"谁谓之推贤,于世何功果。绝尔晋侯交,禁我唐虞火。
不堪兔绝良弓丧。"


水龙吟·次韵林圣予惜春拼音解释:

shu qi shi qie luan .ci tu jin yu she .xian zai xue fu zi .gao ju ling chen xia .
chan men wu zhu yi wu gui .song gen xue yi tong shan yuan .ta ding chao qin jian hai wei .
jie ke xiao can jiu .qing shen gan ye mian .shi jiang he zu kui .bai ke jin kan juan .
.ba que er nv xi .fang ta hua mu sheng ...han shi ..
.qin di nan xun yan huo jing .cang huang mai jian gu feng cheng .ba tu liao li jin long zhe .
yi sheng chu chu meng .ban bai yi qin tou .lv guan yi yi zhen .jiang cheng qi yi lou .
yu pan cuo luo yin deng zhao .zhu zhang ling long bao shan kai .ying ying er ba shui jia zi .
bu liao ping min zhuo zhan yi .shu dai huang cun chun leng luo .jiang cheng ji se wu fei wei .
.tai tan gong si shi .cai zhang xia han shang .zhan li chen jia le .zhai xin dong zhong ling .
.ai zi cong peng bao zhu shi .an zhi qiang chuai bu han bei .
jun wei he bian cao .feng chun xin sheng sheng .qie ru tai shang jing .de zhao shi fen ming .
.shui wei zhi tui xian .yu shi he gong guo .jue er jin hou jiao .jin wo tang yu huo .
bu kan tu jue liang gong sang ..

译文及注释

译文
然而这一年江南大旱,衢州出现了人吃人的(de)惨痛场景。
这春色使我(wo)愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸,枝梗断折、浮萍疏散,还要漂流到何(he)处江湾?我自己依然感到,腰围只怕衣带减短,孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜,为什么她近来,反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远,为何连梦里都不见?
狂风吹飞我的心,随风西去,高挂在咸阳树上,陪伴你。
我自信能够学苏武北海放羊。
共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?
信步东城感到春光越来越好,皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞,粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
在它初升时山中泉眼透白,当它升高时海水透出明光。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公(gong)正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对(dui)于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸(jian)恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如(ru)果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求(qiu)是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
春雨迅猛,池塘水满,遥望群山,高低不齐,东边西侧,山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花,此刻已开过时了,只见眼前春草萋萋,碧绿一片。
我送给你一种解决疑问的办法,这个办法不需龟甲,蓍草茎来占卜吉凶。
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?
相交到老还要按剑提防,先贵者却笑我突然弹冠。
溪水无情却似对我脉脉有情,进山三天得以有它伴我同行。

注释
10.渝:更改,改变
(21)穆穆:庄重恭敬貌。
67、机:同“几”,小桌子。
⑹万乘,指天子。古制,天子有兵车万乘。轩盖,车盖。
足:够,足够。
⑴十五夜:指农历八月十五的晚上,即中秋夜。杜郎中,名杜元颖。
遣:派遣。
3.方其远出海门:当潮从入海口涌起的时候。方,当……时。其,代词,指潮。出,发、起。海门,浙江入海口,那里两边的山对峙着。

赏析

  下片由上片的“未成图报”过渡,继续抒发自己救国救民,抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说,谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢!朝政多变,情况复杂,和战不定,忠奸不辨,使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方,指方叔,周宣王时,曾平定荆蛮反叛;召,指召虎,即召穆公,召公之后。周宣王时,淮夷不服,召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业,无奈高宗非中兴之主,不能信任他,他虽欲救国救民,不可得也。虽为自责之辞,亦不免含(mian han)有对朝廷怨怼之意,只是怨而不怒而已。“调鼎为霖,登坛作将,燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间,任他为相,将他治国的才能和作用比作鼎中调味。《韩诗外传》:“伊尹负鼎俎调五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说:“若岁大旱,用汝(傅说)作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重,对比自己虽曾一度为相,仅月馀即被罢免。他认为个人的进退出处,无足轻重。而一念及天下安危,国家存亡,则愤懑之情,溢于言表。就他的文韬武略而言,如果登坛作将、领兵出征,他可以横扫燕然。“燕然”,即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才,却无用武之地。如果让他继续为相、为将,他将领十万精兵,横行沙漠,“奉迎天表”。李纲不是夸口,他的将才是杰出的。据《大金国志》载:靖康元年,“斡离不围宋京师,宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门,纲登城督战,杀数千人,乃退”。在被敌人包围的被动情况下,李纲尚能建立如此战功,如果真能让他“拥精兵十万”,则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君,又遭奸臣排挤,致使英雄无用武之地,他的壮志只能是梦想而已。“天表”是对帝王仪容的尊称,也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗,在封建社会,皇帝是国家元首,代表国家。皇帝被敌人俘(ren fu)虏,这是国家的奇耻大辱。迎归二帝,虽不可能重新君临天下,但这是报国仇、雪国耻,这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标,李纲虽屡遭挫折,但愈挫愈奋,从不灰心,始终雄心勃勃,力图“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,其爱国激情,百世之后读之,仍令人心激荡不已。
  “日落江湖白,潮来天地青”。颈联笔势陡转,以飞动之笔触写江湖风光。日落时湖光与落日余辉融成一片耀眼的白色,碧波滚滚而来时,整个天地又仿佛都染成了青色。“白”、“青”二字以水墨写五彩,以简淡含灿烂,正显出诗人炉火纯青之功力。
  “主文”虚实相间,借景抒情,凄楚悲怆,涵咏不尽。“济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。”此处用“济”、“经”、“瞻”、“息”、“践”、“历”等动词,一方面把作者自己的举步维艰的处境淋漓尽致地表现出来,一方面又是通过特定时间的特定景物移情抒怀。鲁迅说,向秀写《《思旧赋》向秀 古诗》是“为了忘却的记念”。向秀绕一大段远路到山阳去,是为了凭吊昔日好友,而凭吊又是为了告别。这是因为作为竹林七贤之一的向秀,嵇康被害后,在司马氏的高压下,他不得不应征到洛阳。而当年,他与嵇康曾沿着这条路,往返于山阳与洛阳,寒风凛冽,往事如烟……如今好朋友嵇康曾经存在的地方,已物是人非。“叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 故居、情景仍然是日落、音声如昔,但自嵇康死后,他的妻儿已迁居他乡,此处只留下了一座空宅。虽然栋宇还没有毁坏,而主人已经形神俱逝。远远望去,犹如荒冢一样凄凉。这些现实与往事,无不勾起向秀的极大伤感。此刻,向秀想起历史上李斯被腰斩的冤案:李斯临刑(lin xing)对儿子说:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?”(《史记》)李斯对儿子关于黄犬的一段临别谈话,读之令人鼻酸,这是血泪的怨愤控诉。向秀用此隐喻和类比,为嵇康鸣不平,故又忆及“顾日影而弹琴”之事。忽然,远处传来了嘹亮而断续的笛声,原来是陌生的邻人吹起了一首伤感的曲子,在这寒冷的黄昏,更是沁人肺腑的凄凉。于是,“听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻”。与开头“序”中描写的嵇康的身影与音乐联系在一起遥相呼应,同时也形成了情景交融的移情手法。鲁迅曾经说过:“青年时期读向子期《《思旧赋》向秀 古诗》,很怪他为什么只有寥寥的几行,刚开头却又煞了尾,然而,现在我懂了。”原来,“吟罢低眉无写处”的心境多么与之相似。有人也曾评说,“向秀作《思旧赋》向秀 古诗,家国万端,生机变乱,不可胜说。然而郁结者,欲说还休,休又难止”。也许这就是抒情小赋动人心弦之处——“短歌微言不能长”(曹丕《燕歌行》)最好的诠释吧 。
  李峤的《《汾阴行》李峤 古诗》,既含有“四杰”歌行的遗风,又有着盛唐七古的某些特色。文辞华丽,讲究藻饰,多用偶句,基本上以四句一节,逐层铺叙,脉络清晰,这些都受了“初唐体”的明显影响。但叙事不过分铺陈夸饰,主要采用单向发展,一气直下的叙述方法,而不是横向的多角度、全方位的赋写,显出一种转折倏忽、以跌宕顿挫的特点,与“四杰体”七古以圆美流转,音韵婉畅有所不同。还有,诗中的议论成份大大加强,表达了诗人对一种社会现象的清醒认识和深沉慨叹,比起“四杰体”七古的“曲终奏雅”,在篇末自伤不遇的境界有所拓展,而向着盛唐七古博大深广的社会内容,慷慨激昂的风格特色靠近了一步。
  作为宋代散文的经典,《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿,也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备,但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看,《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春(袁州)的报告文学了。就凭这一点,我们也有理由感谢李觏。据史志载,最早在宜春兴建昌黎书院(当时称韩文公祠)的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到,倘若昌黎书院还在,何不以此为基础,建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
  好男儿远去从军戍边,他们从小就游历幽燕。个个爱在疆场上逞能,为取胜不把生命依恋。厮杀时顽敌不敢上前,胡须象猬毛直竖满面。陇山黄云笼罩白云纷飞,不曾立过战功怎想回归?有个辽东少妇妙龄十五,一向善弹琵琶又善歌舞。她用羌笛吹奏出塞歌曲,吹得三军将士泪挥如雨。
  从诗艺上说,“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”,由远而近,“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多,章法是很严谨的,而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句,摇曳生姿。如果按“访贤说”,那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
  尾联的“禅意”,用得精妙。诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花静静的观照中,领略到恬静的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。
  这具“象牙微雕”是从环境描写到人物外貌到人物心灵逐层深入,情景兼容,由于诗人择词炼字功力很深,使人恍若身历其境。诗的语言朴素自然,民歌味道很浓,寥寥数语,涵盖万千。
伪作论据  (一)良史陈寿修《三国志》,编《诸葛亮集》,在材料的取舍上是经过审慎斟酌的,但其均未收录此表  (二)此表气绥调低,与《前出师表》辞气迥异,非出自一人之手,盖诸葛亮侄儿东吴大将军诸葛恪伪作,目的在于以”此表为他的伐魏主张制造有力的旁证“,因为诸葛恪在《论征魏》一文中曾说:”每览荆邯说公孙述以进取之图,近见家叔父表陈与贼争竞之计,未尝不喟然叹息也"。[7]而“陈与贼争竞之计”的只能是《《后出师表》诸葛亮 古诗》。(或说是张俨伪作)。  (三)表中所列史实有误。《赵云传》载云卒于建兴七年,而六年十一月的《后表》却说云已死。
  这首诗作于公元755年(天宝十四年),主要描写边疆安宁时战士们的生活情景。
  这是一首乐府诗,《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来,文人创作乐府诗往往有一个特点:总是围绕着“古辞”(汉乐府)打转转,或拟古辞,或以古辞为引子生发开去(当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的)。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法,已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式,但却出现另一种倾向,他们有时撇开汉乐府古辞,而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如,南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》,中心题旨就是采自《楚辞·九歌》:“风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况,其“母题”出于《楚辞·招隐士》:“《王孙游》谢朓 古诗兮不归,春草生兮萋萋。”也就是说,诗人的创作灵感获自《楚辞》,而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中,贯注了活生生的现实内容。
  第七首: 此诗写逆黄河水流而上在荥阳一带观看楚汉相争旧迹的感受,表现了诗人厌恶战乱、向往和平的思想感情。
  《北风》佚名 古诗与雨雪,是兴体为主,兼有比体。它不只是逃亡时的恶劣环境的简单描写,还是用来比喻当时的虐政。后面赤狐、黑乌则是以比体为主,兼有兴体。它不仅仅是比喻执政者为恶如一,还可以看作逃亡所见之景。这种比兴手法的运用,使诗句意蕴丰富(fu),耐人玩味。
  第二首从“山家”一家一户的小环境扩大到周围的大环境。前三句写自然景色。“前村后垄”犹言“到处”。这三句中虽无一字赞美之词,然而田园的秀色,丰产的景象,静穆的生活气息已是触目可见,具体可辨,值得留恋。且不说桑柘的经济价值,单说蒲,蒲嫩时可食,成熟后可织席制草具,大有利于人。再说鸳鸯鸂鶒尚且宁静地生活着,何况乎人。这就又为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长,总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧,而颂扬之意俱在言外。
  这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作,所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来,抒写了壮士悲秋的感慨。

创作背景

  第三种说法理由有五:一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境,根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志,怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土,八千里路云和月”?又何来气度“待重头收拾旧山河”?

  

方士繇( 明代 )

收录诗词 (2998)
简 介

方士繇 (1148—1199)宋兴化军莆田人,徙居崇安,字伯谟,一字伯休,号远庵。方丰之子。从朱熹游。以讲学授徒为业,尤精于《易》。有《远庵集》。

春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序 / 富察春彬

榛芜掩前迹,苔藓馀旧痕。 ——裴循
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐,黄石仙翁识帝师。
每愧闻钟磬,多惭接豆笾。更宜教胄子,于此学贞坚。"
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路,鸟际微闻向暮钟。
"边头能走马,猿臂李将军。射虎群胡伏,开弓绝塞闻。
"冬律初阴结,寒冰贮玉壶。霜姿虽异禀,虹气亦相符。
"卸帆清夜碧江滨,冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月,
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火,性闲时拂玉琴尘。


昼眠呈梦锡 / 武卯

老作南州刺史看。北客见皆惊节气,郡僚痴欲望杯盘。
短烬不禁挑,冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
两汉真仙在何处,巡香行绕蕊珠宫。"
夜色迷双树,钟声警四邻。 ——郑说
我有一寸钩,欲钓千丈流。良知忽然远,壮志郁无抽。 ——孟郊
懦者斗则退,武者兵益黩。军容满天下,战将多金玉。
"长养薰风拂晓吹,渐开荷芰落蔷薇。
"十月清霜尚未寒,雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里,


菩萨蛮·彩舟载得离愁动 / 仉谷香

"十九条平路,言平又崄巇.人心无算处,国手有输时。
岖嵚横道周,迢递连山根。 ——范缙
今日深恩无以报,令人羞记雀衔环。"
近来诗价满江南。长为邑令情终屈,纵处曹郎志未甘。
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去,小才宁副庙堂求。
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永,客儿芳意小诗多。
流光不容寸,斯道甘枉尺。 ——皮日休
"津亭欲阕戒棠舟,五两风来不暂留。西北浮云连魏阙,


青玉案·与朱景参会北岭 / 檀协洽

百谷且繁三曜在,牲牢郊祀信无穷。"
市头相者休相戏,蹙膝先生半自知。"
高楼暮角断,远树寒鸦集。惆怅几行书,遗踪墨犹湿。"
公瑾孔明穷退者,安知高卧遇雄英。"
羽客藏书洞,樵人取箭风。灵踪理难问,仙路去何通。
狂歌红蓼岸,惊起白鸥眠。今日趋名急,临风一黯然。"
未敢重芳席,焉能弄彩笺。 ——陆羽
始看菊蕊开篱下,又见梅花寄岭头。


原隰荑绿柳 / 黎建同

磔毛各噤z9,怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低,植立瞥而改。 ——孟郊
可惜寒食球,掷此傍路坑。 ——侯喜
"凌春帝子阁,偶眺日移西。浪势平花坞,帆阴上柳堤。
"风紧雨凄凄,川回岸渐低。吴州林外近,隋苑雾中迷。
恶嚼kq腥鲭。岁律及郊至, ——韩愈
"五千仞有馀神秀,一一排云上泬。叠嶂出关分二陕,
"藋藋拂清流,堪维舴艋舟。野虫悬作饵,溪月曲为钩。
食鳞时半横。菱翻紫角利, ——韩愈


思越人·紫府东风放夜时 / 南门世豪

"千年埋没竟何为,变化宜将万物齐。
大小篆书三十家。唐朝历历多名士,萧子云兼吴道子。
也是先皇能罪己,殿前频得触龙鳞。"
"云际众僧里,独攒眉似愁。护茶高夏腊,爱火老春秋。
醉里不知时节改,漫随儿女打秋千。
谩图西子晨妆样,西子元来未得如。"
多士被沾污,小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
千寻铁锁无由问,石壁空存道者形。


浪淘沙令·帘外雨潺潺 / 仲芷蕾

散诞无尘虑,逍遥占地仙。排衙朱阁上,喝道画堂前。
"发遣将军欲去时,略无情挠只贪棋。
鸟过惊石磬,日出碍金身。何计生烦恼,虚空是四邻。"
五色卿云覆九重,香烟高舞御炉中。
欲教官马冲关过,咒愿纤纤早掷卢。
书传沧海外,龛寄白云涯。竹色寒凌箔,灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
后辈难为措机杼,先生织字得龙梭。
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树,青铜宁愧雀为台。


木兰花·独上小楼春欲暮 / 貊芷烟

不念祖宗危社稷,强于仁圣遣行诛。"
琴招翠羽下,钩掣紫鳞呈,只愿回乌景。谁能避兕觥。 ——王起
瑞气祥烟笼细仗,閤门宣赦四方知。
渔家开户相迎接,稚子争窥犬吠声。
何处一声金磬发,古松南畔有僧家。"
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径,几树西风锁弊庐。
颜色尤难近,馨香不易通。朱门金锁隔,空使怨春风。
"天若无雪霜,青松不如草。地若无山川,何人重平道。


乌夜啼·石榴 / 苟强圉

殊姿媚原野,佳色满池塘。最好垂清露,偏宜带艳阳。
城狐与社鼠,巧佞谁从庇。奴颜与婢膝,丑直谁从媚。
遥想玉堂多暇日,花时谁伴出城游。"
"斜日空庭暮,幽闺积恨盈。细风吹帐冷,微月度窗明。
往行前言如不见,暗中无烛若为行。"
"危槛倚山城,风帆槛外行。日生沧海赤,潮落浙江清。
乞荐乡老书,幸会春官试。折桂愧巍峨,依莲何气味。
大抵宦游须自适,莫辞离别二三年。"


侍五官中郎将建章台集诗 / 丁梦山

"麻姑井边一株杏,花开不如古时红。
万宇灵祥拥帝居,东华元老荐屠苏。
蚕妇非尧女,渔人是子猷。湖边旧栽处,长映读书楼。"
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏,彩毫何必梦江淹。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势,蜀山俄耸入秦青。
座中皆是故交亲。龙池树色供清景,浴殿香风接近邻。
其中龙最怪,张甲方汗栗。黑云夜窸窣,焉知不霹雳。 ——张希复
澄波涵万象,明镜泻天色。有时乘月来,赏咏还自适。"