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被衣为啮缺歌

元代 / 白玉蟾

不识城中路,熙熙乐有年。木槃擎社酒,瓦鼓送神钱。
"老能劝学照馀生,似夜随灯到处明。
"江房无叶落,松影带山高。满寺中秋月,孤窗入夜涛。
"请以端溪润,酬君水玉明。方圆虽异器,功用信俱呈。
"凤池新雨后,池上好风光。 ——刘禹锡
贵为丞相封侯了,归后家人总不知。"
诗书闻讲诵,文雅接兰荃。 ——耿湋
长保翩翩洁白姿。"
"到来峭壁白云齐,载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕,
至今仙籍中,谓之梅真人。郭生负逸气,百代继遗尘。
"拂尘开素匣,有客独伤时。古调俗不乐,正声君自知。
瞑目忘尘虑,谈空入上乘。明晨返名路,何计恋南能。"
"龙华咫尺断来音,日夕空驰咏德心。禅月字清师号别,
欲吊昭君倍惆怅,汉家甥舅竟相违。"
智水润其根,仁锄护其芳。蒿藜不生地,恶鸟弓已藏。


被衣为啮缺歌拼音解释:

bu shi cheng zhong lu .xi xi le you nian .mu pan qing she jiu .wa gu song shen qian .
.lao neng quan xue zhao yu sheng .si ye sui deng dao chu ming .
.jiang fang wu ye luo .song ying dai shan gao .man si zhong qiu yue .gu chuang ru ye tao .
.qing yi duan xi run .chou jun shui yu ming .fang yuan sui yi qi .gong yong xin ju cheng .
.feng chi xin yu hou .chi shang hao feng guang . ..liu yu xi
gui wei cheng xiang feng hou liao .gui hou jia ren zong bu zhi ..
shi shu wen jiang song .wen ya jie lan quan . ..geng wei
chang bao pian pian jie bai zi ..
.dao lai qiao bi bai yun qi .zai jiu chun you du jiu xi .tie zhang you lou mai yu duo .
zhi jin xian ji zhong .wei zhi mei zhen ren .guo sheng fu yi qi .bai dai ji yi chen .
.fu chen kai su xia .you ke du shang shi .gu diao su bu le .zheng sheng jun zi zhi .
ming mu wang chen lv .tan kong ru shang cheng .ming chen fan ming lu .he ji lian nan neng ..
.long hua zhi chi duan lai yin .ri xi kong chi yong de xin .chan yue zi qing shi hao bie .
yu diao zhao jun bei chou chang .han jia sheng jiu jing xiang wei ..
zhi shui run qi gen .ren chu hu qi fang .hao li bu sheng di .e niao gong yi cang .

译文及注释

译文
  秦国的将军王翦攻破赵国,俘虏赵王,大部(bu)分占领了赵国的国土,进军向北侵占土地,到达(da)燕国南部的边界。
巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。
长江滚滚东去,下有蛟龙发怒,掀起(qi)波浪;你这次乘着扁舟离去,何时才能回还?
这银河看起来又清又浅,两岸相隔又有多远呢?
春风柔和,阳光(guang)淡薄,已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄,换上夹层的青衫,我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意,鬓上的梅花妆现时已经乱了。
严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松柏小(xiao)径直奔神灵宫。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间,果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了,凉风不远,你不久也会像花儿那样被风吹落的。
这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
思念郎君郎君却还没来,她抬头望向天上的鸿雁。
碧云不到的地方雨水缺短,忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜,兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前,流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言,那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌,因为那儿沾染着你的香气,自去年起已经一点(dian)一点地消减。在江东已做风流客多年,我过去游玩最得意的去处是你的房间,你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋,轻吹着洞箫约会在夜晚,至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园,感叹那一轮圆月空悬在房檐,而那月下的美人已经不见,只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁,哪里有你的音信得见,千里星云浩渺,唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭射敌军。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小,因此常常飞到这里筑巢。

注释
[5]去乡邑:离开家乡。
39.施:通“弛”,释放。
①这是四首(春、夏、秋、冬)组诗中的第三首。诗前有序,说明此诗是作者被贬谪时写的。
⑤何必:为何。
⑼二十三丝:《通典》卷一百四十四:“竖箜篌,胡乐也,汉灵帝好之,体曲而长,二十三弦。竖抱于怀中,用两手齐奏,俗谓之擘箜篌。”“紫皇”:道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
①木叶:树叶。
⑤游宦:即宦游,离开家乡到外地去求官或做官。

赏析

  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了,然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞,去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他,人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员,都苦于劳动力不足,所以梁惠王要同邻国争夺百姓,采取了自以为“尽心”的措施,可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾,指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺,同时提出自己的主张,只有“行王道,施仁政”,才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  五、六句笔势陡转,忽开清景,说沿途,有时乘月夜游,湿露而行,聆听那哀怨的猿啼,赏玩那芳草的浓香;有时则晨起远眺(tiao),只见近处晚春秀野,碧绿无际,远处苍岩高峙,白云朵朵,似同屯聚在峰顶上一般。一昏一朝似是两幅恬静的美景;然而果真如此吗?七、八句剔出了它们的内涵。“千念集日夜,万感(wan gan)盈朝昏”,原来静景并不表现诗人心情的平静,他只是想凭借与寥夜清晨静景的对晤,来参透这“难具论”的冥冥之理。但是日日夜夜,朝朝昏昏,百思千索,依然只是个“难具论”。于是他感慨万千,再也不耐静思默想。他攀登悬崖,登上了浔阳城旁庐山之东的石镜山;牵萝扳叶,穿过四十里夹路青松,进入了湖中三百三十里的松门山顶。访异探秘,登高远望,企望灵踪仙迹能照彻他心中的疑难,东去江流能启迪他纷乱的理智。然而三江九派,先哲的记载,已都成难以追寻的故事;沧海桑田,何以有这千变万化的自然之理,更难以认真考究。郭景纯的《江赋》曾说长江“纳隐沦之列真,挺异人乎精魂”,又说江神所居“金精玉英填其里,瑶珠怪石琗其表”。然而现在,灵物异人固已惜其珍藏,秘其精魂;金膏仙药,温润水玉,更早已灭其明光,辍其流温。“天地闭,贤人隐”,对于这颠颠倒倒,是非莫明的一切,诗人再也“倦”于寻究,于是他奏起了愤懑哀怨的《千里别鹤》古琴曲。“黄鹤一远别,千里顾徘徊”,是到了永作归隐决计的时候了,但是心中的一点情愫又不能够真正泯去。心潮催动着他紧拔快弹,企望让琴音来一洗烦襟。突然断弦一声,万籁俱寂,唯有那无尽愁思在江天回荡。
  但在具体分析本文之前,我想提个问题。即在《孟子》七篇中,每一章都有“孟子曰”字样,说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为,这一章应与它的前一章相连,不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的,理由详下。现在先把它的前一章抄在下面:
  贾至在唐肃宗朝曾因事(yin shi)贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  从文中反映的背景来看,黎、安二生由于“学于斯文”,即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑(xiao);而曾巩也因身体力行地追求“道”,给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法,正是作者的高明之处。
  柳宗元是“永贞革新”的重要人物,曾在长安叱咤风云。革新失败后,被贬谪到南蛮之地,昔日政治上的挚友相继被贬,天各一方,不通音讯。来永州不久,与之相依为命(wei ming)的母亲卢氏病故,而朝廷连发四次诏命,规定“八司马”不在宽赦之列,早日复用的希望破灭了。政治上的迫害,人世间的诸多失意,给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述:“去国魂以游,怀人泪空垂。孤生易为感,失路少所宜。寂寞竟何事?徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白,而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
  诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调,叙述乡居生活的日常片断,让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的(jing de)恬静。而在这一片“静”的境界中,流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说:“此翁岂作诗,直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  诗的最后两句,才是诗人真实意图的流露:自己是“俟罪非真吏”,却奉命随行,做太守的清客、帮闲,成为献媚取悦长官的低级僚属,这对胸怀大志的柳宗元来说,是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官,定会珍惜手中的权力,尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负,干一番兴利除弊的事业。
  诗的前二章的前二句都以《凯风》佚名 古诗吹棘心、棘薪,比喻母养七子。《凯风》佚名 古诗是夏天长养万物的风,用来比喻母亲。棘心,酸枣树初发芽时心赤,喻儿子初生。棘薪,酸枣树长到可以当柴烧,比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳,另一方面极言兄弟不成材,反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
  这首词虽有山明水秀,虽有求田问舍,骨子里仍是沉郁一格。
  此诗赞美周宣王率兵亲征徐国,平定叛乱,取得重大的胜利。诗人的叙述基本按照事件的发展:首章写宣王委任将帅并部署战备任务;第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实,一一交代重要人物,虽然极为简括,但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅宣王的杰作,诗人以最简洁的笔法,表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。

创作背景

  韦庄是唐初宰相韦见素后人,诗人韦应物四世孙。至韦庄时,其族已衰,父母早亡,家境寒微,虽才敏力学,但时运迟来。韦庄本来住在长安附近,后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时,他正来京城应试,有感于这座古都的兴替盛衰,抚今伤昔,写下了这首“感慨遥深,婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。

  

白玉蟾( 元代 )

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简 介

白玉蟾 白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,着作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

咏同心芙蓉 / 栋学林

返驾归尘里,留情向此中。回瞻画图畔,遥羡面山翁。"
岳力雷车轰。大句斡玄造, ——孟郊
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆,列城归美见歌诗。
"旧眷终无替,流光自足悲。攀条感花萼,和曲许埙篪。
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚,玉勒穿花野寺春。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族,千般唱罚赏皇都。
"浩浩看花晨,六街扬远尘。尘中一丈日,谁是晏眠人。
鹍鹏鳞翼途程在,九万风云海浪深。"


定风波·江水沉沉帆影过 / 东方忠娟

"谿路向还背,前山高复重。纷披红叶树,间断白云峰。
五风十雨馀粮在,金殿惟闻奏舜弦。
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水,黄菊开时独是花。
爽籁尽成鸣凤曲,游人多是弄珠仙。(见《方舆胜览》)
悲端岂自我,外物纷相萦。所适非所见,前登江上城。
"竹轩临水静无尘,别后凫鹥入梦频。
"锦字龙梭织锦篇,凤凰文采间非烟。
必若思三岛,应须钓六鳌。如通十洲去,谁信碧天高。"


奉同张敬夫城南二十咏 / 迮壬子

覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
日暮片帆落,江村如有情。独对沙上月,满船人睡声。
犹恐黄金价未高,见得锱铢几多力。"
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世,舟车何处不通津。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦,汀渚冰生一夕风。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾,迢递江潮应井迟。
"江上多离别,居人夜捣衣。拂砧知露滴,促杵恐霜飞。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古,醉拥笙歌不碍公。


临江仙·一番荷芰生池沼 / 夏侯迎荷

"立马荒郊满目愁,伊人何罪死林丘。风号古木悲长在,
是非空使神疲。良图有分终在,所欲无劳妄思。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹,隙地无多也凿池。
"敲驴吟雪月,谪出国西门。行傍长江影,愁深汨水魂。
今日京吴建朱邸,问君谁共曳长裾。"
"天命须知岂偶然,乱臣徒欲用兵权。
"佩墨县兼清,约关西近城。三峰岂不重,厚地戴犹轻。
"千家事胜游,景物可忘忧。水国楼台晚,春郊烟雨收。


惊雪 / 军锝挥

月明竹上露禽栖。陈仓邑吏惊烽火,太白山人讶鼓鼙。
绛节出崆峒,霓衣发光彩。古者有七贤,六个今何在。"
二十七人同举义,几人全得旧功名。"
尽日会稽山色里,蓬莱清浅水仙家。"
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断,白发应从玉塞生。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永,夕会精庐待月圆。
高僧不负雪峰期,却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降,
秦家卷衣贵,本是倡家子。金殿一承恩,貂蝉满乡里。


江上秋怀 / 南宫涛

欲知相益多,神药销宿惫。德符仙山岸,永立难欹坏。 ——孟郊
不似春醪醉,何辞绿菽繁。 ——皎然
狂鲸时孤轩,幽狖杂百种。 ——韩愈
五狩朝恒岱,三畋宿杨柞。农书乍讨论,马法长悬格。 ——韩愈
吟馀春漏急,语旧酒巡迟。天爵如堪倚,休惊鬓上丝。"
"怪得意相亲,高携一轴新。能搜大雅句,不似小乘人。
病多欲问山寺僧,湖上人传石桥断。"
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去,辽东白鹤无归期。


海人谣 / 仲孙娟

莫怪杜鹃飞去尽,紫微花里有啼猿。"
高风九万程途近,与报沧洲欲化鲲。"
刈获及葳蕤,无令见雪霜。清芬信神鬼,一叶岂可忘。
两个瑶池小仙子,此时夺却柘枝名。"
性拙绝不佞,才短无馀地。前年会知己,荐章实非据。
长夜孤眠倦锦衾,秦楼霜月苦边心。
三卷贝多金粟语,可能长诵免轮回。"
"戏问将何对所耽,滑稽无骨是常谭。


李监宅二首 / 单于袆

谁谓唐城诸父老,今时得见蜀文翁。"
风暖云开晚照明,翠条深映凤凰城。
临崖俯大壑,披雾仰飞流。岁积松方偃,年深椿欲秋。
"锦字龙梭织锦篇,凤凰文采间非烟。
如何纵网罗,空成肥骨肉。和济俱不闻,曷所禳颠覆。
通宵听论莲华义,不藉松窗一觉眠。"
"离情折杨柳,此别异春哉。含露东篱艳,泛香南浦杯。
南州彩凤为君生,古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟,


采桑子·那能寂寞芳菲节 / 东方英

带花疑在树,比燎欲分庭。 ——皎然
"不把渔竿不灌园,策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐,
"献策赴招携,行宫积翠西。挈囊秋卷重,转栈晚峰齐。
"孤儿寡妇忍同欺,辅政刚教篡夺为。
久别魂空断,终年道不行。殷勤云上雁,为过历阳城。"
"听话金仙眉相毫,每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵,
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣,旧客过从别有之。
风流信多美,朝夕豫平台。逸翮独不群,清才复遒上。


生查子·元夕戏陈敬叟 / 歧向秋

钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店,供茗溪僧爇废巢。
"旅怀秋兴正无涯,独倚危楼四望赊。
"伊余尽少女,一种饰螓首。徒能事机杼,与之作歌舞。
浔阳物景真难及,练泻澄江最好看。
日华穿竹静,云影过阶闲。箕踞一长啸,忘怀物我间。"
庭翻树离合,牖变景明蔼。 ——韩愈
圣主临轩待晓时,穿花宫漏正迟迟。
水声茅洞晓,云影石房空。莫学秦时客,音书便不通。"