"三县已判歌钟列，六佾将开羽鏚分。
击青钟，歌渌水。怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
"二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人。蒲如交剑风如薰，
子之文章在，其殆尼父新。鼓兴斡河岳，贞词毒鬼神。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，
既怜伊浦绿，复忆灞池春。连词谢家子，同欢冀野宾。
山光晴后绿，江色晚来清。为问东流水，何时到玉京。"
"紫宸欢每洽，绀殿法初隆。菊泛延龄酒，兰吹解愠风。
聚霭笼仙阙，连霏绕画楼。旱陂仍积水，涸沼更通流。
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
贞节既已固，殊荣良不訾。朝游云汉省，夕宴芙蓉池。
"夜色凝仙掌，晨甘下帝庭。不觉九秋至，远向三危零。
身轻逐舞袖，香暖传歌扇。自和秋风词，长侍昭阳殿。
还从御史弹。炎威资夏景，平曲况秋翰。画地终难入，
"弟子部中留一色，听风听水作霓裳。
高轩问疾苦，烝庶荷仁明。衰废时所薄，只言僚故情。"
年来岁去成销铄，怀抱心期渐寥落。挂冠裂冕已辞荣，
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
.san xian yi pan ge zhong lie .liu yi jiang kai yu qi fen .
ji qing zhong .ge lu shui .yuan qing chun zhi wei jue .zeng yao tai zhi yi ni .
.er yue yin jiu cai sang jin .yi nan cao sheng lan xiao ren .pu ru jiao jian feng ru xun .
zi zhi wen zhang zai .qi dai ni fu xin .gu xing wo he yue .zhen ci du gui shen .
yi xi ruan gong wei ci qu .neng shi zhong rong ting bu zu .yi dan ji ba fu yi dan .
ji lian yi pu lv .fu yi ba chi chun .lian ci xie jia zi .tong huan ji ye bin .
shan guang qing hou lv .jiang se wan lai qing .wei wen dong liu shui .he shi dao yu jing ..
.zi chen huan mei qia .gan dian fa chu long .ju fan yan ling jiu .lan chui jie yun feng .
ju ai long xian que .lian fei rao hua lou .han bei reng ji shui .he zhao geng tong liu .
pu bu huan liu yu qi yin .ju pu xiang sui ying wu fan .xiao lou yun zhu feng huang yin .
zhen jie ji yi gu .shu rong liang bu zi .chao you yun han sheng .xi yan fu rong chi .
.ye se ning xian zhang .chen gan xia di ting .bu jue jiu qiu zhi .yuan xiang san wei ling .
shen qing zhu wu xiu .xiang nuan chuan ge shan .zi he qiu feng ci .chang shi zhao yang dian .
huan cong yu shi dan .yan wei zi xia jing .ping qu kuang qiu han .hua di zhong nan ru .
.di zi bu zhong liu yi se .ting feng ting shui zuo ni shang .
gao xuan wen ji ku .zheng shu he ren ming .shuai fei shi suo bao .zhi yan liao gu qing ..
nian lai sui qu cheng xiao shuo .huai bao xin qi jian liao luo .gua guan lie mian yi ci rong .
shang shi shi nan jie .gu ren qing ke xuan .bo zhu fan wei mei .duo cai yuan cheng bian .
xiang lian xiang nian bei xiang qin .yi sheng yi dai yi shuang ren .bu ba dan xin bi xuan shi .
译文
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年(nian)过去了，就像做了一场梦。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定(ding)要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉(chen)溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把(ba)他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓(tui)满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
注释
⑿幽：宁静、幽静
（23）岐：州名，治所在今陕西省凤翔县南。
⑶维扬：即扬州（今属江苏）。
20．修：置办，整治。薄具：指菲薄的肴馔饮食，自谦的话。
命：命令，这里是委任、派遣的意思。
书剑：喻文武。《史记》“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成”
⑼宫门掌事：看守宫门的官员。一更：一作“六更”。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
吴宗旦 吴宗旦，宜兴（今属江苏）人。高宗绍兴三十年（一一六○）进士（清嘉庆《宜兴县志》卷七）。孝宗干道七年（一一七一），除大理评事（《宋会要辑稿》选举二○之二一）。淳熙元年（一一七四），知开州。八年，入为刑部员外郎（同上书选举二二之四）。十年，迁大理少卿（同上书职官二四之三六）。光宗绍熙中出为广西提刑、江西提刑。宁宗庆元元年（一一九○）召为中书舍人兼侍讲。三年，以刑部侍郎兼直学士院。今录诗三首。
怅矣欣怀土，居然欲死灰。还因承雅曲，暂喜跃沈鳃。"
寄言当代诸少年，平生且尽杯中渌。"
灼灼新妆鉴月辉。情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐，绮缀长悬明月珠。
宴坐深林中，三世同一时。皎皎独往心，不为尘网欺。
樯乌转轻翼，戏鸟落风毛。客心既多绪，长歌且代劳。"
安知我有不平色，白日欲顾红尘昏。死生容易如反掌，
飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张，
归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，
涉之固无忧；谁谓南山高，可以登之游。
嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。岐路情虽狎，人伦地本偏。
意随北雁云飞去，直待南州蕙草残。"
"钟梵经行罢，香林坐入禅。岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。
"吹角出塞门，前瞻即胡地。三军尽回首，皆洒望乡泪。
"愁结乱如麻，长天照落霞。离亭隐乔树，沟水浸平沙。
结衣寻野路，负杖入山门。道士言无宅，仙人更有村。
"甲第多清赏，芳辰命羽卮。书帷通行径，琴台枕槿篱。
湛露晞尧日，熏风入舜弦。大德侔玄造，微物荷陶甄。
微霜拂宫桂，凄吹扫庭槐。荣盛更如此，惭君独见哀。"
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
"东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。
如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。
"清都众木总荣芬，传道孤松最出群。名接天庭长景色，
江山跨七泽，烟雨接三湘。蛟浦菱荷净，渔舟橘柚香。
织成花映红纶巾，红旗掣曳卤簿新。鸣鼙走马接飞鸟，
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
去复去兮如长河，东流赴海无回波。贤愚贵贱同归尽，
黄麾摇昼日，青幰曳松风。回望甘泉道，龙山隐汉宫。"
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
写月无芳桂，照日有花菱。不持光谢水，翻将影学冰。
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
"羽籥崇文礼以毕，干鏚奋武事将行。
"长干斜路北，近浦是儿家。有意来相访，明朝出浣纱。
君不见宜春苑中九华殿，飞阁连连直如发。白日全含朱鸟窗，流云半入苍龙阙。宫中彩女夜无事，学凤吹箫弄清越。珠帘北卷待凉风，绣户南开向明月。忽闻天子忆蛾眉，宝凤衔花揲两螭。传声走马开金屋，夹路鸣环上玉墀。长乐彤庭宴华寝，三千美人曳光锦。灯前含笑更罗衣，帐里承恩荐瑶枕。不意君心半路回，求仙别作望仙台。仓琅禁闼遥相忆，紫翠岩房昼不开。欲向人间种桃实，先从海底觅蓬莱。蓬莱可求不可上，孤舟缥缈知何往。黄金作盘铜作茎，晴天白露掌中擎。王母嫣然感君意；云车羽旆欲相迎。飞廉观前空怨慕，少君何事须相误。一朝埋没茂陵田，贱妾蛾眉不重顾。宫车晚出向南山，仙卫逶迤去不还。朝晡泣对麒麟树，树下苍苔日渐斑。人生百年夜将半，对酒长歌莫长叹。乘知白日不可思，一死一生何足算。
"将星移北洛，神雨避东京。为负刚肠誉，还追强项名。
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
征人去日殷勤属，归雁来时数寄书。"
梦见长安陌，朝宗实盛哉。"
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
"北斗枢机任，西京肺腑亲。畴昔王门下，今兹御幸辰。
"月皎昭阳殿，霜清长信宫。天行乘玉辇，飞燕与君同。
中国有圣人，感和气，飞来飞来。自歌自舞，先王册府，
"礼乐逢明主，韬钤用老臣。恭凭神武策，远御鬼方人。
遗爱犹如在，残编尚可窥。即今流水曲，何处俗人知。"
"河滨上巳，洛汭春华。碧池涵日，翠斝澄霞。沟垂细柳，
"圣后乘干日，皇明御历辰。紫宫初启坐，苍璧正临春。
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
"红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。支遁爱山情谩切，
"春来日渐赊，琴酒逐年华。欲向文通径，先游武子家。
故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
去骖嘶别路，归棹隐寒洲。江皋木叶下，应想故城秋。"
摇漾越江春，相将看白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
稍看朱鹭转，尚识紫骝骄。寂寂泉台恨，从兹罢玉箫。
宫中歌舞已浮云，空指行人往来处。"
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
奇技皆归朴，征夫亦服田。君王故不有，台鼎合韦弦。
"尝怀谢公咏，山水陶嘉月。及此年事衰，徒看众花发。
恩级青纶赐，徂装紫橐悬。绸缪金鼎席，宴饯玉潢川。
双鬟前说楼前鼓，两伎争轮好结花。"
避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。
御陌开函次，离宫夹树行。桂枝笼騕褭，松叶覆堂皇。
电影入飞阁，风威凌吹台。长檐响奔熘，清簟肃浮埃。
温席开华扇，梁门换褧衣。遥思桃李日，应赋采苹归。"
摧藏多古意，历览备艰辛。乐广云虽睹，夷吾风未春。
"玉关寒气早，金塘秋色归。泛掌光逾净，添荷滴尚微。
"兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。
"行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，
"枥上浮云骢，本出吴门中。发迹来东道，长鸣起北风。
长城日夕苦风霜，中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽，
君学秋胡不相识，妾亦无心去采桑。"
伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。
"富父舂喉日，殷辛漂杵年。晓霜含白刃，落影驻雕鋋.
"闻君汤井至，潇洒憩郊林。拂曙携清赏，披云觏绿岑。
"明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。
最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
客思愁阴晚，边书驿骑归。殷勤凤楼上，还袂及春晖。"
尝抱野间意，而迫区中缘。尘事固已矣，秉意终不迁。