首页 古诗词 题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花

题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花

未知 / 何体性

陋室鸮窥伺,衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合,襟泪血痕濡。
徒沾一点血,虚污箭头腥。"
"鹤台南望白云关,城市犹存暂一还。
形质本非实,气聚偶成身。恩爱元是妄,缘合暂为亲。
家僮解弦管,骑从携杯杓。时向春风前,歇鞍开一酌。"
"裙裾旋旋手迢迢,不趁音声自趁娇。
帘断萤火入,窗明蝙蝠飞。良辰日夜去,渐与壮心违。
便殿承偏召,权臣惧挠私。庙堂虽稷契,城社有狐狸。
处处回头尽堪恋,就中难别是湖边。"
四十至五十,正是退闲时。年长识命分,心慵少营为。
"曲江柳条渐无力,杏园伯劳初有声。


题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花拼音解释:

lou shi xiao kui si .shuai xing mang ji yu .bin mao shuang dian he .jin lei xue hen ru .
tu zhan yi dian xue .xu wu jian tou xing ..
.he tai nan wang bai yun guan .cheng shi you cun zan yi huan .
xing zhi ben fei shi .qi ju ou cheng shen .en ai yuan shi wang .yuan he zan wei qin .
jia tong jie xian guan .qi cong xie bei biao .shi xiang chun feng qian .xie an kai yi zhuo ..
.qun ju xuan xuan shou tiao tiao .bu chen yin sheng zi chen jiao .
lian duan ying huo ru .chuang ming bian fu fei .liang chen ri ye qu .jian yu zhuang xin wei .
bian dian cheng pian zhao .quan chen ju nao si .miao tang sui ji qi .cheng she you hu li .
chu chu hui tou jin kan lian .jiu zhong nan bie shi hu bian ..
si shi zhi wu shi .zheng shi tui xian shi .nian chang shi ming fen .xin yong shao ying wei .
.qu jiang liu tiao jian wu li .xing yuan bo lao chu you sheng .

译文及注释

译文
我那位癫狂的(de)酒(jiu)友张旭,也号称草圣,他现在可是廉颇老矣,饭都吃不了(liao)了,现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
星临宫中,千门万户似乎在闪烁,
回来吧,不能够耽搁得太久!
旅舍中春残夜雨刚刚晴,恍然间心里忆起长安城。
什么地方采白蘩,沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用?公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩,采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用?公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩,没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多,不要轻言回家去。
口红染双唇,满嘴淋漓赤。
我早年遇到了太平世道,在山林中隐(yin)居了二十年。
  天上的神赞扬它的行为, 立即为它熄灭了大火。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨;小弦和缓幽细切切如有人私语。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐也已停歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露,柳枝在风中翩翩飞舞,满庭的落花报道着春暮。
把莲子藏在袖子里,那莲心红得通透底里。
请问你来此为了何故?你说为开山辟地买斧。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
  元平元年,昭帝故世,没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在,众大臣议论立谁为帝,都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义,不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎(lang)官上奏书说:“周太王不立长子太伯而立幼子王季,周文王舍弃伯邑考而立武王,只在于适当,即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相(xiang)杨敞等看,提拔郎官做九江太守,当天接受皇太后的诏令,派遣代理大鸿胪、少府史乐成,宗正刘德,光禄大夫丙吉,中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
不叹惜铮(zheng)铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

注释
⑧塘蒲:池中蒲草。南朝梁庾肩吾曾与皇子唱和,势沦败后避难会稽,后还家。《李贺作锰还自会稽歌》咏其事:“吴霜点归鬓,身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼,羁臣守边贱。”词人借喻自己发白身老,不堪再仕而甘守贫贱。
⑴《鸟鸣涧》王维 :鸟儿在山涧中鸣叫。
⑤阳台:楚王梦到与巫山神女欢会,神女离开时对楚王说:“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”
28.襞(bì):折叠。这两句是说她又喜好弦乐,当她松紧琴瑟弦轴的时候,便漫不经心地把文史书籍都卷折起来。
[6]因自喻:借以自比。
⑵常时:平时。

赏析

  文章的第二段则通过一个故事,也可以说是一则寓言,进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成,只要能坚定地朝既定的目标走去,必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣,贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志,实现了自己的心愿;富者虽有足够的钱可雇船前往,但由于自己的犹豫畏缩,终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”,不仅是要树立奋斗的目标,而且要有百折不挠、知难而进的精神,这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙,设想出人物的语言神态,形象地揭示出立志的重要,犹如一则寓言故事,虽然平易简单,却寓有深刻的道理。
  通篇将橘人格化,除头两句外,都用第一人称,让橘自我表白,它的希冀,它的用心,它的颀喜,它的怨望,表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置,此处已为主体,就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句,组织得法,两个波折,显示了命运的挣扎情状,也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作:他好不容易结识了一位显贵,委身于这位显贵的门下,期待引荐,但久不见动静,因而不免焦灼、怨望,作此诗投献,以期动其恻隐之心,这种志趣与屈原相较,自有高尚鄙俗之分,却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败,察举的荒谬,士人为求进身,只得投靠当权者。攀附请托,因人成事,是汉末吏治一大特征,所以有这种诗的出(de chu)现,有“何不策高足,先据要路津”的呼喊。
  长卿,请等待我。
  第二层是全诗最精彩的部份。诗人在病榻上度过了一个冬天,现在已是初春时节了。他凭窗而坐,倾耳细听远处波涛拍岸之声;举目远望群山起伏之影。而近处所见的景致则是:“池塘生春草,园柳变鸣禽。”诗人从冬去春回的众多景象中选择了一个细小而典型的镜头:不知不觉间楼外枯草瑟瑟的池塘里竟然春草繁生了;小园垂柳丛中禽鸟鸣声也已变换。正是从池塘小园的变化中,久病的诗人突然意识到,外面已是一派浓郁的春意。这里写景,有声有色,远近交错,充满了蓬勃生气。“池塘”二句为历来诗论家交口赞赏。它的妙处就在于自然清新,不假绳削。
  古典诗歌中常以问答起句,突出(tu chu)感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答,一开始就形成浓重的感情氛围,笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意,语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”,不疑而问,加强语势,并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴,尤其在四川成都,祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”,指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫,高大茂密,呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久,常年不凋,高大挺拔,有象征意义,常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物,展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神,不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下,映现出一片绿色;只只黄莺,在林叶之间穿行,发出宛转清脆的叫声。
  诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取,开创新王朝基业。他恭诚敬天,“帝命不违”,奉行天意,“上帝是祗”,因而获得天佑,“百禄是遒(shi qiu)”,是忠诚的天之子;他英武威严,战无不克,“武王载旆,有虔秉钺”,冲锋敌阵,其气势“如火烈烈,则莫我敢曷”,既蔑视敌人,英勇无畏,又能采取正确的战略,从而征服天下,是智勇双全的英雄;他又是贤明的执政者,“不竞不絿,不刚不柔”,“圣敬曰跻,昭假迟迟”,励精图治,选贤与能,作诸侯的表率,是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人:“汤执中,立贤无方。”“执中”,即指汤“不竞不絿,不刚不柔”而言,是执政的必备品格;“立贤无方”,即“不拘一格”任用人才,指重用伊尹而言,传说伊尹本是奴隶,汤发现了他的才干,予以信任和重用,在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格,正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤,周代的政治家和思想家也是赞扬的,因为他的品格也是周代统治者的理想品格;不过,他们吸取殷商覆亡的教训,把殷商的天命论加以发展和改造,提出“天命无常,唯德是从”,认为天命不是永久不变的,上帝是道德神,仁德爱民才能获得和保持天命不变,因而突出执政者的道德,同时对理想人格也加以丰富和发挥,推动历史前进一大步。这些内容,从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
  武宗当政时间不长,从公元841年至847年,则温庭筠已有三十多岁,正当壮年,从他娴熟音乐,也和郭道源因李德裕之故而一同沉浮着,他们当是知己,所以他才能对技艺写得这样的深切,对郭道源之情写得这样深挚,而对于时事的手法,又是这样的深沉。特别是最后,他这唤醒春梦的沉痛的语,表达出的是对同志的叮咛,而绝不是浪荡子的泛声。则这一首诗,实际是充满着对于理想的追求、对于同志无限深情的咏叹;同时也是对于时事最清醒的估计和鄙弃。总之归结起来,便是一阕对于人才沉沦的悲歌。正因为温庭筠对过去了的武宗的政治爱得那样深,对于当前宣宗之治是这样不信任,他既无限忠贞于过去,又十分洞察于现在,所以他才不为当世所用,也不肯为当世所用。这绝不是持什么“无特操……为当涂所薄”的论者们所可理解的。
  诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致入微,栩栩如生。“折花倚桃边”,小女娇娆娴雅的神态维妙维肖;“泪下如流泉”,女儿思父伤感的情状活现眼前;“与姊亦齐肩”,竟连小儿子的身长也未忽略;“双行桃树下,抚背复谁怜?”一片思念之情,自然流泻。其中最妙的是“折花不见我”一句,诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情,甚至连女儿的心理活动都一(du yi)一想到,一一摹写,可见想象之细密,思念之深切。
  诗人先从身边写起:初春,大地复苏,竹林已被新叶染成一片嫩绿,更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花,色彩鲜明,向人们报告春的信息。接着,诗人的视线由江边转到江中,那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群,早已按捺不住,抢着下水嬉戏了。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  说蜀道的难行比上天还难,这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭(jun ling)阻挡,由秦入蜀,太白峰首当其冲,只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南,是关中一带的最高峰。民谚云:“武公太白,去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻,并融汇了五丁开山的神话,点染了神奇色彩,犹如一部乐章的前奏,具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
  最后,诗人酒醒了,身在破败的驿站里,梦觉后,眼前是黯淡的灯光,窗外是风声雨声。这两句写得低沉郁闷,是写景,也是抒情。那昏昏灯火,那凄厉的风雨声,更使诗人心中扰乱不堪,更何况,这半夜的风雨,在诗人刚才的梦中,正像他在《十一月四日风雨大作》中所述“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”。
  “白头搔更短,浑欲不胜簪。”烽火连月,家信不至,国愁家忧齐上心头,内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象,内心焦虑至极,不觉于极无聊赖之时刻(shi ke),搔首徘徊,意志踌躇,青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪,而又身陷于长安数月,头发更为稀疏,用手搔发,顿觉稀少短浅,简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的,“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了,从头发的变化,使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨,读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象,这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
  杜甫的诗题叫《咏怀古迹》,他在写昭君的怨恨之情时,是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”,远离故乡,处境和昭君相似。虽然他在夔州,距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里,但是“书信中原阔,干戈北斗深”,洛阳对他来说,仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡,正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象,寄托他自己想念故乡的心情。
  这首怀古诗表面上咏的是古人古事,实际上还是着眼于今人今事,字里行间处处有诗人的自我在,但这些又写得不那么露,而是很讲究含蓄蕴藉的,诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴,巧妙地结合到诗歌的形象中去,于曲折处微露讽世之意,给人以警醒的感觉。

创作背景

  关于这首诗的写作时间,说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载(752)。一般认为这是李白天宝年间离京后,漫游梁、宋,与友人岑勋、元丹丘相会时所作。

  

何体性( 未知 )

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简 介

何体性 何体性,字其睿,自号介丘山人。顺德人。明神宗万历时人,有《朗吟轩稿》。清温汝能《粤东诗海》卷三七有传。

将进酒·城下路 / 枫云英

可怜宰相拖紫佩金章,朝日唯闻对一刻。"
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨,九月无霜尽火云。
外养物不费,内归心不烦。不费用难尽,不烦神易安。
日入多不食,有时唯命觞。何以送闲夜,一曲秋霓裳。
澹寂归一性,虚闲遗万虑。了然此时心,无物可譬喻。
"身适忘四支,心适忘是非。既适又忘适,不知吾是谁。
我为郡司马,散拙无所营。使君知性野,衙退任闲行。
绕月同栖鹊,惊风比夜獒。吏传开锁契,神撼引铃绦。


阮郎归·天边金掌露成霜 / 叶丹亦

杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁,薄晚新晴骑马出。
丛梳百叶髻,金蹙重台屦。纰软钿头裙,玲珑合欢袴.
怜君诗似涌,赠我笔如飞。会遣诸伶唱,篇篇入禁闱。"
年光忽冉冉,世事本悠悠。何必待衰老,然后悟浮休。
"闻停岁仗轸皇情,应为淮西寇未平。不分气从歌里发,
"暖阁春初入,温炉兴稍阑。晚风犹冷在,夜火且留看。
簇簇枝新黄,纤纤攒素指。柔苙渐依条,短莎还半委。
"篮舆腾腾一老夫,褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食,


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 太叔又珊

"往年君向东都去,曾叹花时君未回。今年况作江陵别,
天遣百鸟哺雏,不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁,
菌生悲局促,柯烂觉须臾。稊米休言圣,醯鸡益伏愚。
吾若默无语,安知吾快活。吾欲更尽言,复恐人豪夺。
银印可怜将底用,只堪归舍吓妻儿。"
遂令高卷幕,兼遣重添酒。起望会稽云,东南一回首。
"夏水漾天末,晚旸依岸村。风调乌尾劲,眷恋馀芳尊。
每逢群盗息,或遇云雾披。但自高声歌,庶几天听卑。


东城 / 功壬申

烟波分渡口,云树接城隅。涧远松如画,洲平水似铺。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼,何由并驾两朱轓.
哀笳慢指董家本,姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧,
拙退是其分,荣耀非所求。虽被世间笑,终无身外忧。
终朝饱饭餐,卒岁丰衣服。持此知愧心,自然易为足。"
满空飞舞应为瑞,寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇,
仰望但云树,俯顾惟妻儿。寝食起居外,端然无所为。
况是绿芜地,复兹清露天。落叶声策策,惊鸟影翩翩。


木兰花慢·席上送张仲固帅兴元 / 嘉香露

俯仰嗟陈迹,殷勤卜后期。公私牵去住,车马各支离。
"已知腊子能裁服,复报龟儿解咏灯。
馀杭乃名郡,郡郭临江汜。已想海门山,潮声来入耳。
寓目终无限,通辞未有因。子蒙将此曲,吟似独眠人。"
不缘眼痛兼身病,可是尊前第二人。"
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤,影落杯中五老峰。
"湓城万里隔巴庸,纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小,
门静尘初敛,城昏日半衔。选幽开后院,占胜坐前檐。


千秋岁·苑边花外 / 辟巳

远地官高亲故少,些些谈笑与谁同。"
蕙惨偎栏避,莲羞映浦藏。怯教蕉叶战,妒得柳花狂。
重喜登贤苑,方欣佐伍符。判身入矛戟,轻敌比锱铢。
通州君初到,郁郁愁如结。江州我方去,迢迢行未歇。
朝睡足始起,夜酌醉即休。人心不过适,适外复何求。
"凤有高梧鹤有松,偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟,
西山夏雪消,江势东南泻。风波高若天,滟滪低于马。
行吟赏未足,坐叹销何易。犹胜岭南看,雰雰不到地。"


西江月·咏梅 / 司马语涵

"秋馆清凉日,书因解闷看。夜窗幽独处,琴不为人弹。
骂雨愁妨走,呵冰喜旋融。女儿针线尽,偷学五辛丛。
若是愁肠终不断,一年添得一声啼。"
夜深作书毕,山月向西斜。月下何所有,一树紫桐花。
驯鸽闲依缀,调猿静守群。虎行风捷猎,龙睡气氛氲。
"吾雏字阿罗,阿罗才七龄。嗟吾不才子,怜尔无弟兄。
"荒凉满庭草,偃亚侵檐竹。府吏下厅帘,家僮开被幞.
数被官加税,稀逢岁有秋。不如来饮酒,酒伴醉悠悠。


鸿雁 / 费莫艳

"拂波云色重,洒叶雨声繁。水鹭双飞起,风荷一向翻。
"自从苦学空门法,销尽平生种种心。
桃枝蟠复直,桑树亚还扶。鳖解称从事,松堪作大夫。
以此易过日,腾腾何所为。逢山辄倚棹,遇寺多题诗。
争得黄金满衫袖,一时抛与断年听。"
渐恐人间尽为寺。"
"朱门深锁春池满,岸落蔷薇水浸莎。
上到峰之顶,目眩神怳怳.高低有万寻,阔狭无数丈。


水龙吟·梨花 / 公冶慧娟

主人憎慈乌,命子削弹弓。弦续会稽竹,丸铸荆山铜。
是夕青春值三五,花枝向月云含吐。着作施樽命管儿,
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立,信马江头取次行。
少有人知菩萨行,世间只是重高僧。"
塞上风雨思,城中兄弟情。北随鹓立位,南送雁来声。
有官供禄俸,无事劳心力。但恐优稳多,微躬销不得。"
来时见我江南岸,今日送君江上头。
"身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计,


乐毅报燕王书 / 路源滋

梢动胜摇扇,枝低好挂冠。碧笼烟幕幕,珠洒雨珊珊。
"晚来林鸟语殷勤,似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖,
缣渐好,马渐多。阴山虏,奈尔何。"
"三十气太壮,胸中多是非。六十身太老,四体不支持。
"毡帐胡琴出塞曲,兰塘越棹弄潮声。
世事闻常闷,交游见即欢。杯觞留客切,妓乐取人宽。
邹律寒气变,郑琴祥景奔。灵芝绕身出,左右光彩繁。
禅功自见无人觉,合是愁时亦不愁。"