"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
"积数归成闰，羲和职旧司。分铢标斗建，盈缩正人时。
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
看朱成碧无所知。 ——鲍防
微造功不宰，神行利攸博。一见皇家庆，方知禹功薄。"
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
.yu xue zheng fei fei .ling ren bu yi gui .di lu seng zuo nuan .shan nie huo sheng fei .
xi dong sheng quan jian .deng han yan bu gao .ta ren mo xiang xiao .wei yi hui wu cao ..
sao shi yun sui zhou .geng shan niao bang ren ...min zhi ..
huang jin jian wai chi tou huo .ri zhao hong lan lu wei xi .
shi shi jin yuan wu ci yan .nan du jiu fu fa ling cai .
.qiu feng chu jiang shang .song zi hua you ao .yuan shui su he chu .gu zhou chun ye tao .
.ji shu gui cheng run .xi he zhi jiu si .fen zhu biao dou jian .ying suo zheng ren shi .
.ling xi gu guan tan xi jiao .qian chi lin cun dong liang pu .heng chu yi zhi jia lou ge .
qing huai fang dang wu ji shu .di jiao tian ya yi xin yuan ..
jin lai yue ma huai jiao duo .shi wan ru wu yi cuo shi ..
kan zhu cheng bi wu suo zhi . ..bao fang
wei zao gong bu zai .shen xing li you bo .yi jian huang jia qing .fang zhi yu gong bao ..
.ru mian cheng fei yi .shen xin qi yi zhi .ru qin shu shi shang .tou chu sui san yi .
yu diao zhao jun bei chou chang .han jia sheng jiu jing xiang wei ..
liu de geng yi jie zi sun .di gou bu ying rao han zu .jian xiong he zu shu wang dun .
shu ke dan qin ku .jiang ou ru zhai fei .fan chui jia ju yuan .bu du bian wang ji ..
译文
借问当地(di)之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
早已约好神仙在九天会面，
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
注释
⑵今朝：今夜，一作“今宵”。郎边：一作“侬边”。
35.沾：浓。薄：淡。
46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
43.鲋鱼：一种像鲫鱼的小鱼。
幽梦：梦境隐约，故云幽梦。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
惜分缓回舟，怀遥企归驷。 ——汤衡
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
律吕风光至，烟云瑞色呈。年和知岁稔，道泰喜秋成。
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
颇寻黄卷理，庶就丹砂益。此即契吾生，何为苦尘役。"
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。"
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
璇题生炯晃，珠缀引xz胧。凤辇何时幸，朝朝此望同。"
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
二十四年流落者，故人相引到花丛。 ——刘禹锡"
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
"首夏林壑清，薄暮烟霞上。连岩耸百仞，绝壑临千丈。
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
上得不下下不得，我谓此辈险于险竿儿。"
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
《五代史补》）
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
爰命我公，东土作则。克己恭俭，疲人休息。 ——汤衡
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"