首页 古诗词 名都篇

名都篇

清代 / 杨端叔

疑是麻姑恼尘世,暂教微步下层城。
避秦不是无归意,一度逢花一断肠。"
不是幽栖矫性灵,从来无意在膻腥。满川风物供高枕,
"贫中惟是长年华,每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝,
"江天冬暖似花时,上国音尘杳未知。
"枯木傍溪崖,由来岁月赊。有根盘水石,无叶接烟霞。
"盗贼纵横主恶闻,遂为流矢犯君轩。
更待今宵开霁后,九衢车马未妨行。"
兰棹一移风雨急,流莺千万莫长啼。"
莫上孤城频送目,浮云西北是家林。"
"今日狂风揭锦筵,预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉,
传闻殊不定,銮辂几时还。俗易无常性,江清见老颜。


名都篇拼音解释:

yi shi ma gu nao chen shi .zan jiao wei bu xia ceng cheng .
bi qin bu shi wu gui yi .yi du feng hua yi duan chang ..
bu shi you qi jiao xing ling .cong lai wu yi zai shan xing .man chuan feng wu gong gao zhen .
.pin zhong wei shi chang nian hua .mei xian jun xing zi tan jie .gui ri peng chi ming yue bao .
.jiang tian dong nuan si hua shi .shang guo yin chen yao wei zhi .
.ku mu bang xi ya .you lai sui yue she .you gen pan shui shi .wu ye jie yan xia .
.dao zei zong heng zhu e wen .sui wei liu shi fan jun xuan .
geng dai jin xiao kai ji hou .jiu qu che ma wei fang xing ..
lan zhao yi yi feng yu ji .liu ying qian wan mo chang ti ..
mo shang gu cheng pin song mu .fu yun xi bei shi jia lin ..
.jin ri kuang feng jie jin yan .yu chou chui luo xi yang tian .xian kan hong yan zhi xu zui .
chuan wen shu bu ding .luan lu ji shi huan .su yi wu chang xing .jiang qing jian lao yan .

译文及注释

译文
春风十里路上丽人翩翩,满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去,未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意,到(dao)湖上小路寻找遗落的花钿。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠,对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了,被(bei)碾作泥土,又化作尘土了,梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话,我不禁要拍手嘲笑那些(xie)浑身白色的沙鸥,它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重,娥皇女英死后云势盛大翻动。
没精神,心恐惧,虎豹奔突,战战兢兢上树去躲避。
衣冠整洁的三(san)良正遇上明君秦穆公,他们才高志大,一顾一盼都光彩四射。
身像飘浮的云,心像纷飞的柳絮,气像一缕缕游丝。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声,航船就系在岳阳城边的树上。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,忧愁坐着用手在空中划着字。
战马像的卢马一样跑得飞快,弓箭像惊雷一样,震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业(ye),取得世代相传的美名。可怜已成了白发人!
回到家进门惆怅悲愁。
你明知我已经有了丈夫,还偏要送给我一对明珠。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽,铁马金戈南征北战,最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许,夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。

注释
⒁胜因:佛教因果报应中的极好的善因。  
47. 申:反复陈述。
奉时役:即指被派遣以上计吏入京致事,报告当年人口土地财政刑狱等情况。时:通“是”,就是此。
41.呜呼噫嘻:这四个字都是叹词,也可以呜呼,噫,嘻分开用,或者呜呼,噫嘻分开用。
115.白蜺(ní)婴茀(fú):蜺,同“霓”。婴,缠绕。茀,曲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》:“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问,确不可意。言姮娥化为白婗,曲绕于堂上,因窃药以去也。臧读藏,言羿既得灵药,何以不能深固藏之哉?”
(71)汉中房陵县:汉中郡房陵县,在今湖北房县。

赏析

  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少(zhi shao)是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
其二  这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系,诗中牵涉到唐​玄宗​对待突厥问题的一些历史事件。开元(唐玄宗年号,713—741)年间,突厥首领小杀曾乞与玄宗为子,玄宗许之。又欲娶公主,玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振,袁振说:“可汗既与皇帝为子,父子岂合为婚姻?”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献,颉利发与玄宗射猎,时有兔起于御马前,玄宗引弓傍射,一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰:“圣人神武超绝,人间无也。”后来玄宗为其设宴,厚赐而遣之,最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功,说明其威势足以震慑周边少数民族,对于他们的无理要求坚决按原则办事,决不肯对之妥协以求苟安。
  “行人朝走马,直指蓟城傍。蓟城通漠北,万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家,远赴边塞。早晨骑马出发,直指蓟城,行程匆匆,字里行间透射出一股豪气。
  第三章、第四章写辟廱。辟廱,一般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”,“以节观者”;郑笺解为“筑土雝(壅)水之外,圆如璧,四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说:“此诗《灵台》佚名 古诗、灵沼、灵囿与辟廱连称,抑亦文王之离宫乎?闲燕则游止肄乐于此,不必以为太学,于诗辞前后尤协矣。”按验文本,释“辟廱”(即“辟雍”)为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信,当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢?取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的,是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意,特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复,实是顶针修辞格的特例,将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。
  这首写于宴席上的七绝所展示的,正是一幅色调清丽明快的水彩画:长堤逶迤,水色碧明,东风鼓帆,桃花逐波。然而,它的主题却是“离愁”。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰(mu yue)简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山(shan),……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括,抽取其中的一个片断:在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中,“霪雨霏霏,连月不开”,李隆基“夜雨闻铃断肠声”,写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓(pi gu)动地来”时,唐军节节败退,安禄山“径截辎重,横攻士卒”,官军则“都尉新降,将军覆没。尸填巨港之岸,血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗?
  注:“车尘马足显者势,酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士,一在平地一在天。 若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。”综合全文意境,显者与隐士的对比,较富者与贫者的对比更贴合,作此诗时,唐寅已经经历过了出仕不利,已经绝了“朝为田舍郎,暮登天子堂”的进取之意,是隐居在此。
  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归”借叙事抒情;“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”借比喻抒情;“原上草 ,露初晞,旧栖新垄两依依"借景物抒情;“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”借行为举止抒情;语言上两次运用反诘句,把情感推向高潮,动人心弦。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河,在今内蒙古自治区呼和浩特市南,这里泛指北方边地。“虏弦开”,是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景:仲秋塞外,广漠无边,正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射,立时惊飞四散,发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字,从情态、动作到声音,写出一时间连续发生的情景,层次分明而又贯串一气,是非常真切凝炼的动态描写。
  古来,在汨罗江畔有神鼎山,山上有轩辕台,据清康熙《神居莲池谱》载:“神鼎山,以黄帝铸鼎,故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》,也有这样的记载:“轩辕皇帝南巡,张乐洞庭之野,朝登磊石岭(在汨罗江入洞庭湖处),暮上凤凰台(位于汨罗江口)”。又据明代的《名胜志》记载:“黄陵山(邻近汨罗江口),有二妃墓在其上,历古传记发此。是舜南巡,旧迹实在湖湘之间。
  蓦地,百鸟齐鸣,啁啾不已,安谧(an mi)的环境为喧闹的场面所代替。在众鸟蹁跹之中,一只凤凰翩然高举,引吭长鸣。“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强”。这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰,一心向上,饱经跻攀之苦,结果还是跌落下来,而且跌得那样快,那样惨。这里除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外,似乎还另有寄托。联系后面的“湿衣泪滂滂”等句,它很可能包含着诗人对自己境遇的慨叹。他曾几次上奏章剖析政事得失,希望当局能有所警醒,从而革除弊端,励精图治,结果屡遭贬斥,心中不免有愤激不平之感。“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”颇相类似,只是后者表达得比较直接,比较显豁罢了。
  九至四十二句是第二段,叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长,一波三折,极具戏剧性。根据情节的变化,可分为四小段。
  第一层为开头六句,写宴集的环境,突出“郡斋雨中”四字。兵卫禁严,宴厅凝香,显示刺史地位的高贵、威严。然而这并非骄矜自夸,而是下文“自惭”的原由。宴集恰逢下雨,不仅池阁清凉,雨景如画,而且公务骤减,一身轻松。
  时当夏秋之际,木槿花盛开,诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子,在乡间道路上飞快地奔驰;一会儿又下车行走,健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。
  本诗用语奇丽,比喻清新,委婉含蓄;寓情于景,情景交融,路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛,抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情,同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。
  尾联勉励友人莫畏艰辛,要经得住雨雪风尘之苦,为保卫边防贡献良策,为祖国立功奋不顾身。莫顾一身,施展长策,立功边陲,是一种先抑后扬的笔法,使诗歌顿生波澜。“男儿莫顾身”是对友人的慰勉,但也反映了诗人自己立功边塞的愿望和为国事献身的精神,以高昂的情调回答开头“行迈”的问题,结束全诗,使作品显得气势流畅,格调雄健,毫无一般送别诗的儿女离别之态。

创作背景

  陆游所处的时代,正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初,中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年,金国占领了北宋的都城汴京(今河南开封市);第三年把徽、钦二帝掳去,北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方,在临安(今浙江杭州市)建立了政权之后,不但不发愤图强,收复失地,反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相,一意向金人屈膝求和。绍兴十二年(1142年)和议告成,赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子,并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹,跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土,北方的广大人民横被金人奴役,而南宋小朝廷也只是偏安一隅,在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”,照旧屈辱求和。这种局面,当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代,不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出,展开了不屈不挠的斗争,而陆游则是文学战线上的杰出代表。

  

杨端叔( 清代 )

收录诗词 (9799)
简 介

杨端叔 杨端叔,字子正,江阴(今属江苏)人。宁宗嘉定十年(一二一七)进士。官终江东宪干。着有《自嬉集》,已佚。事见明嘉靖《江阴县志》卷一四、一七。今录诗二首。

鸿鹄歌 / 曹钊

"步步景通真,门前众水分。柽萝诸洞合,钟磬上清闻。
"秦筑长城在,连云碛气侵。风吹边草急,角绝塞鸿沈。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹,闲多翻笑野云忙。
他时黄阁朝元处,莫忘同年射策人。"
"救鲁亡吴事可伤,谁令利口说田常。
唯有太平方寸血,今朝尽向隗台倾。"
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾,四户高扃奈隔悬。
"有士当今重,忘情自古稀。独开青嶂路,闲掩白云扉。


人月圆·春晚次韵 / 赵公豫

忽逢碧树含清风。清风留我移时住,满地浓阴懒前去。
堪恨贾生曾恸哭,不缘清景为忧时。"
晨炊一箸红银粒,忆着长安索米秋。"
"万仞白云端,经春雪未残。夏消江峡满,晴照蜀楼寒。
踏着神仙宅,敲开洞府扃。棋残秦士局,字缺晋公铭。
亏蟾便是陈宫镜,莫吐清光照别离。"
西楼怅望芳菲节,处处斜阳草似苔。"
相轮顶上望浮世,尘里人心应总平。"


丹阳送韦参军 / 张埜

"顽飔毙芳,吹愁夕长。屑戍有动,歌离吊梦。
东园宫草绿,上下飞相逐。君恩不禁春,昨夜花中宿。
戍卒泪应尽,胡儿哭未终。争教班定远,不念玉关中。"
邻翁莫问伤时事,一曲高歌夕照沈。"
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕,衰朽仍惭玳瑁簪。
"忠臣祝寿吐嘉词,鲍叔临轩酒一卮。
远帆花月夜,微岸水天春。莫便随渔钓,平生已苦辛。"
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨,竹叶闲倾满满杯。


苏溪亭 / 李先辅

好寺松为径,空江桂作桡。野香花伴落,缸暖酒和烧。
长欲然香来此宿,北林猿鹤旧同群。"
六曹三省列簪裾,丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客,
郡邑溪山巧,寒暄日月偏。自疑双鬓雪,不似到南天。"
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马,香认芸香阁上香。
如何万古冤魂在,风雨时闻有战声。"
认得前家令,宫人泪满裾。不知梁佐命,全是沈尚书。
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满,有时人世美刘郎。


塞下曲六首 / 史虚白

"吾道在五字,吾身宁陆沈。凉生中夜雨,病起故山心。
昨日擎紫泥,明日要黄金。炎夏群木死,北海惊波深。
"五年苛政甚虫螟,深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐,
无人共得东风语,半日尊前计不成。"
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活,花笑尊前客似泥。
"空知勇锐不知兵,困兽孤军未可轻。
鸳鹭皆回席,皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼,尘世有神仙。
"红筵丝竹合,用尔作欢娱。直指宁偏党,无私绝觊觎。


潮州韩文公庙碑 / 金德淑

"青青伊涧松,移植在莲宫。藓色前朝雨,秋声半夜风。
七盘岭上一长号,将谓青天鉴郁陶。
"一从诸事懒,海上迹宜沉。吾道不当路,鄙人甘入林。
"驻旌元帅遗风在,击缶高人逸兴酣。
残春不入梦,芳信欲传谁。寂寞秋堂下,空吟小谢诗。"
应念都城旧吟客,十年踪迹委沧浪。"
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往,曲阑愁绝每长凭。
"满匣冰泉咽又鸣,玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起,


秋蕊香·池苑清阴欲就 / 高景光

"忆昔与吾师,山中静论时。总无方是法,难得始为诗。
"默默守吾道,望荣来替愁。吟诗应有罪,当路却如雠。
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳,心火因君特地然。
曲岸藏翘鹭,垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色,未是醉眠人。"
贽无子,人谓屈洞所致)"
"四远参寻遍,修行却不行。耳边无俗语,门外是前生。
零落亡珠缀,殷勤谢玉钩。凉宵何必卷,月自入轩流。"
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映,不与濛濛白雾迷。


生查子·烟雨晚晴天 / 毕海珖

建纛非降楚,披图异录燕。堪嗟侍中血,不及御衣前。"
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚,玉勒穿花野寺春。
可能知我心无定,频袅花枝拂面啼。"
"诗道世难通,归宁楚浪中。早程残岳月,夜泊隔淮钟。
回首朱门闭荒草,如今愁到牡丹时。"
一卷新书满怀泪,频来门馆诉饥寒。"
好寺松为径,空江桂作桡。野香花伴落,缸暖酒和烧。
"古井碧沈沈,分明见百寻。味甘传邑内,脉冷应山心。


行香子·七夕 / 顾文

"寻常凡木最轻樗,今日寻樗桂不如。
"知己竟何人,哀君尚苦辛。图书长在手,文学老于身。
夭桃莫倚东风势,调鼎何曾用不材。"
八韵与五字,俱为时所先。幽魂应自慰,李白墓相连。
"十问九通离义床,今时登第信非常。亦从南院看新榜,
"禁院对生台,寻师到绿槐。寺高猿看讲,钟动鸟知斋。
百尺楼堪倚,千钱酒要追。朝归紫阁早,漏出建章迟。
冻犬眠干叶,饥禽啄病梨。他年白莲社,犹许重相期。"


女冠子·昨夜夜半 / 黎淳先

"丹霞照上三清路,瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态,
"莫道秋来芳意违,宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处,
"乌兔日夜行,与人运枯荣。为善不常缺,为恶不常盈。
渭滨晦迹南阳卧,若比吾徒更寂寥。"
"负郭有田在,年年长废耕。欲磨秋镜净,恐见白头生。
从到世人都不识,也应知有杜兰香。
"名高不俟召,操赋献君门。偶屈应缘数,他人尽为冤。
"鹤鸣山下去,满箧荷瑶琨。放马荒田草,看碑古寺门。