"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
.wei ai xiao tang zhao san ke .bu xian lao jian yu xin shi .shan gong dao zai wu fang xue .
shang tan yan xiao zu .xia jie shi sui qin .rong shuai xiao chuang jing .si ku qiu xian qin .
shang can ban yue yun xiang feng .bu zuo gui liang zuo jiu zi ..
.song xue wu chen xiao yuan han .bi men bu si zhu chang an .
.gu si chun yu ri ban xie .zhu feng xiao shuang sheng ren jia .
sui fu sui pin qie huan le .bu kai kou xiao shi chi ren .
hui tou wen shuang shi .neng ban lao fu fou .shi sui bu neng yan .xu wo wei san you ..
ta ye bei qiu fu yi chun .chi bian shu xia zhong yin qin .jin chao yi zhuo lin han shui .
.yuan shang xin fen wei yi shen .cheng zhong jiu zhai you he ren .ji tang bin ge wu gui ri .
luo qi qu lun dui .jin yin yong duan che .yan qian he suo ku .wei ku ri xi xie .
wen rui yu li zi .zhi ji yu feng mang .lai de ren dao you jian bie .
wei wen zhao jun yue xia ting .he ru su wu xue zhong wen ..
shen lao tong qiu jing .xin kong shi dao chang .mi seng wei qu ban .liu feng zuo gui liang .
he chu sheng chun zao .chun sheng ren yi zhong .xiao zhuang sui jin huo .qing xi jian lian feng .
译文
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我(wo)看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使(shi)是天大的事，喝醉了(liao)也就无事了。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
只能(neng)站立片刻，交待你重要的话。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
注释
⑻长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。
⑤绸缪：指夫妻之恩爱。
⑽贾生：洛阳贾谊，曾上书汉文帝，劝其改制兴礼，受时大臣反对。
③风约住：下了几点雨又停住，就象雨被风管束住似的。
閟（bì）：关闭。
38.中流：水流的中心。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
柳子文 柳子文，字仲远。神宗熙宁六年（一○七三）进士（本人《次韵呈文潜学士同年》诗）。曾官宣德郎（《栾城集》卷二五《伯父墓表》）。哲宗绍圣间为定州签判（《苏轼文集》卷五四《与程正辅第六十五简》）。约卒于元符二年（一○九九）（同上书卷六三《祭柳仲远文》）。今录诗十五首。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
襟怀转萧洒，气力弥精坚。登山不拄杖，上马能掉鞭。
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
此事人尽怪，此理谁得知。我粗知此理，闻于竺干师。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
神今自采何况人。"
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
高声索彩笺，大笑催金卮。唱和笔走疾，问答杯行迟。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
"江上新楼名四望，东西南北水茫茫。
东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。"
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。