"邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。
为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
"势轧枝偏根已危，高情一见与扶持。忽从憔悴有生意，
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
石根缘绿藓，芦笋抽丹渍。漂旋弄天影，古桧拏云臂。
"口诵碧简文，身是青霞君。头冠两片月，肩披一条云。
袅娜方遮水，低迷欲醉人。托空芳郁郁，逐熘影鳞鳞。
烦恼不可欺，古剑涩亦雄。知君方少年，少年怀古风。
况逢多士朝，贤俊若布棋。班行次第立，朱紫相参差。
乍可阻君意，艳歌难可为。"
鲛人弄机杼，贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑，文鳐翔旖旎。
可怜桃与李，从此同桑枣。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
人命固有常，此地何夭折。"
.ye hou jia duo shu .cha jia san wan zhou .yi yi xuan ya qian .xin ruo shou wei chu .
wei ren qiang ji lan .guo yan bu zai du .wei zai qun sheng wen .lei luo zai qi fu .
.shi zha zhi pian gen yi wei .gao qing yi jian yu fu chi .hu cong qiao cui you sheng yi .
.yin shi yi chen zai .gao seng jing she kai .di xing lin zhu duan .jiang shi chu shan hui .
shi gen yuan lv xian .lu sun chou dan zi .piao xuan nong tian ying .gu hui na yun bi .
.kou song bi jian wen .shen shi qing xia jun .tou guan liang pian yue .jian pi yi tiao yun .
niao na fang zhe shui .di mi yu zui ren .tuo kong fang yu yu .zhu liu ying lin lin .
fan nao bu ke qi .gu jian se yi xiong .zhi jun fang shao nian .shao nian huai gu feng .
kuang feng duo shi chao .xian jun ruo bu qi .ban xing ci di li .zhu zi xiang can cha .
zha ke zu jun yi .yan ge nan ke wei ..
jiao ren nong ji zhu .bei que pian hong zi .zhu ge tu ling long .wen yao xiang yi ni .
ke lian tao yu li .cong ci tong sang zao .
shi guo nai yi wang .sui cheng xiang wang huan .yi wo wen zhang juan .wen zhang shen ban lan .
ren ming gu you chang .ci di he yao zhe ..
译文
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
不(bu)是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
注释
14.白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。白堤全长1000米。
⑴玉楼春：词牌名。又名“木兰花”。
⒀尚：崇尚。
⑽何当：商量之辞，相当于”何妨“或”何如“。
（8）左右：犹言身旁。
愦（kuì）于忧，忧愁思虑太多，心思烦乱。愦，同“溃”，乱。
④萋萋：草盛貌。
此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章，《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”，郑笺以“王者治定制礼，功成作乐”释之，正反映了礼乐并重的传统观念。
曹休齐 （979—1046）宋建州建安人。曹修古弟。性廉介自立，有声乡里。真宗大中祥符五年进士。累官尚书都官员外郎，知邵武军。杜衍荐为侍御史。出知寿州，徙泉州，濒海渠道。恬于仕进，旋即致仕。有文集。
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
"汉庭谁问投荒客，十载天南着白衣。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心，爱此尘外物。
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。"
"花，花。落早，开赊。对酒客，兴诗家。能回游骑，
"江上烟消汉水清，王师大破绿林兵。
"右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。"
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
嗟嗟乎鄙夫。"
净堪分顾兔，细得数飘萍。山翠相凝绿，林烟共幂青。
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
"楚关蕲水路非赊，东望云山日夕佳。薤叶照人呈夏簟，
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
书带犹生蔓草中。巡内因经九重苑，裁诗又继二南风。
"公府想无事，西池秋水清。去年为狎客，永日奉高情。
"新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣，
碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。"
共羡府中棠棣好，先于城外百花开。"
为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。
田有嘉谷陇，异亩穗亦同。贤人佐圣人，德与神明通。
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
"中庭望启明，促促事晨征。寒树鸟初动，霜桥人未行。
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
刚有下水船，白日留不得。老人独自归，苦泪满眼黑。
熙熙飞走适，蔼蔼草树滋。浮光动宫观，远思盈川坻。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
犹思城外客，阡陌不可越。春意日夕深，此欢无断绝。"
抃会因佳句，情深取断章。惬心同笑语，入耳胜笙簧。
因谢丘墟木，空采落泥涂。时来开佳姿，道去卧枯株。
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
建标明取舍，胜负死生求。一时欢唿罢，三月农事休。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
"道州城北欧阳家，去郭一里占烟霞。主人虽朴甚有思，
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
天若百尺高，应去掩明月。"
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
"谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
月落宫车动，风凄仪仗闲。路唯瞻凤翣，人尚想龙颜。
蛟龙干蟠水空滴。青松火炼翠烟凝，寒竹风摇远天碧。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
古苔凝青枝，阴草湿翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。
晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。"
暗啮堪销骨，潜飞有祸胎。然无防备处，留待雪霜摧。"
东都清风减，君子西归朝。独抱岁晏恨，泗吟不成谣。
嵩少玉峻峻，伊雒碧华华。岸亭当四迥，诗老独一家。
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
"丈夫可杀不可羞，如何送我海西头。
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
檐燕归心动，鞲鹰俊气生。闲人占闲景，酒熟且同倾。"
还看古人书，复举前人瓢。未知所穷竟，且作新诗谣。"
卷衣秦帝，扫粉赵燕。日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，
白发文思壮，才为国贤良。无人识高韵，荐于天子傍。
团团囹圄中，无乃冤不申。扰扰食廪内，无乃奸有因。
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
人事喜颠倒，旦夕异所云。萧萧青云干，遂逐荆棘焚。
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
画眉窗下月犹残。云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。
岭北梁可构，寒鱼下清伊。既非公家用，且复还其私。
遂来长安里，时卦转习坎。老懒无斗心，久不事铅椠。
妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。
日高始进一碗茶。气力龙钟头欲白，凭仗添丁莫恼爷。"
一方难独占，天下恐争论。侧听飞中使，重荣华德门。
劚玉掩骼胔，吊琼哀阑干。