身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
勿惮吐捉勤，可歌风雨调。圣贤相遇少，功德今宣昭。"
缤纷指瑕疵，拒捍阻城堑。以余经摧挫，固请发铅椠。
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
"暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。"
草诏令归马，批章答献獒。银花悬院榜，翠羽映帘绦。
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
岂独出丑类，方当动朝廷。勤来得晤语，勿惮宿寒厅。"
弃置复何道，楚情吟白苹."
但当励前操，富贵非公谁。"
shen jiang lao ji mo .zhi yu si xian xia .chao shi bu ying chang .dong yi cai yan qia .
wu dan tu zhuo qin .ke ge feng yu diao .sheng xian xiang yu shao .gong de jin xuan zhao ..
bin fen zhi xia ci .ju han zu cheng qian .yi yu jing cui cuo .gu qing fa qian qian .
shen zai fu wu zu .xing ji er nv ben ..
lai de jing ling shou .shi wen jian an yin .zeng bie zhe chu fang .chu fang yao yi jin ..
.hu shang shou su yu .cheng zhong wu zhou chen .lou yi xin liu gui .chi dai luan tai qing .
.shu tui ren ti qing .yu yu tian se gai .he zhu guan suo duan .zhu fen can zhuang zai .
hai nei ji wu yu .jun chen fang su yong .duan ju ren liao shu .yan yu chang cong rong .
yi liao nan shi zhu .wei sheng shi ren en .lin nan hu xiang gan .jie fen ning yong yan .
men qian luo yang dao .men li tao hua lu .chen tu yu yan xia .qi jian shi yu bu ..
cao zhao ling gui ma .pi zhang da xian ao .yin hua xuan yuan bang .cui yu ying lian tao .
wu biao yi yan liu .ren jian zhong li xi .nan sui dong ting zhuo .qie zui heng tang xi ..
jie yan cheng guan sui seng tu .gong cai li yong dang jin wu .hou cong xu zhou bi shu zhi .
yuan bi qing xia ru .song gao lao he xun .you yi yin xing zuo .gan qi qie tao xin ..
qi du chu chou lei .fang dang dong chao ting .qin lai de wu yu .wu dan su han ting ..
qi zhi fu he dao .chu qing yin bai ping ..
dan dang li qian cao .fu gui fei gong shui ..
译文
世上的(de)人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
战争局势(shi)如此紧张，从军征战何时能够还乡。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清(qing)就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量(liang)度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社(she)宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安(an)排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
注释
苟：只要，如果。
⒀宗：宗庙。
愿以身居作：愿意让自己留下做事
⑼莫飞霜：千万不要下霜。
⑽青苔：苔藓。
7、青冢：长遍荒草的坟墓。这里指指王昭君墓，相传冢上草色常青，故名。杜甫《咏怀古迹》诗：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
(47)称盟：举行盟会。
⑦鸣：发声，响。发：引发，即“唱”。棹（zhào）：船桨。这里代指船。棹歌：船工行船时所唱的歌。
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
"何代提戈去不还，独留形影白云间。肌肤销尽雪霜色，
"江上翁开门，开门向衰草。只知愁子孙，不觉生涯老。
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
三山不见海沉沉，岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断，
中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
绝胜明珠千万斛，买得西施南威一双婢。此婢娇饶恼杀人，
"卧冷无远梦，听秋酸别情。高枝低枝风，千叶万叶声。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
念鱼承奉刺史仁，深僻处，远远游。刺史官职小，
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
今日独来张乐地，万重云水望桥山。"
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
发重疑盘雾，腰轻乍倚风。密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
殷十七老儒，是汝父师友。传读有疑误，辄告咨问取。
岂必求赢馀，所要石与甔.
南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。
"城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，
去此睛上物。其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
雪蕊琼丝满院春，衣轻步步不生尘。
为数麒麟高阁上，谁家父子勒燕然。"
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
故仁人用心，刺史尽合符。昔鲁公观棠距箴，
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
方朔闻不喜，褫身络蛟蛇。瞻相北斗柄，两手自相挼。
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光，
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。
世人并道离别苦，谁信山僧轻别离。"
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。
"长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。
云台公业家声在，征诏何时出建章。"
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。"
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
戈偃征苗后，诗传宴镐初。年华富仙苑，时哲满公车。
"早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
野花无时节，水鸟自来去。若问知境人，人间第一处。"
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置，独能相贺更殷勤。
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在己。叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。今来落既熟，见落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。倘常岁一落，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周云，木雁各有喜。语讹默固好，嚼废软还美。因歌遂成诗，时用诧妻子。
宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弭患非所图。