崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策，爱酒原非命世才。
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
cui hui you di duo tou mian .fei de wei zhi er xu cai .
dong huang jin ri yong you yan .xian sha yao chi wu se lin .
.xiao se jiao bu shui .juan lian qing qi zhong .lin can shu zhi yue .fa leng yi shu feng .
you jiang cai bi guan qun lun .long quan zai cui fang zhi li .huo huan zhong shao zhuan geng xin .
.mian mian di cao fu zheng lun .long hu ju ci chu shui bin .zhi jian sheng zhi wei yu shi .
wo yun bu ke jing you zai .neng shi qi shi jing shi ce .ai jiu yuan fei ming shi cai .
la quan bing xia chu .ye qing yue zhong xun .jin yu ju yan shi .ru he bu zhu xin ..
er xing cai si xiao .er mao bu ru zuo .ben wei shi fan zi .shui jiao ran dan huo .
ge wu wei zhong le wei que .jin wang jian shang zhan xing xue .jun chen you zai zui xiang zhong .
.ba yue bei feng jiu yue shuang .liao hua hong dan wei tiao huang .shi tou cheng xia bo yao ying .
ruo xu feng chui he you sheng .zhi yan zhi ying xuan he shi .gen shen qie yu fu ling sheng .
.xuan de cang huang qi wo long .ding fen tian xia yi yan zhong .
dong qu xi lai ren bu hui .shang qing zong ji ben xuan zhou ..
.yang liu cheng chu suo .lun ti xi qu zong .chun liu wu jiu an .ye se shi zhu feng .
.dong nan yi jing qing xin mu .you ci qian feng cha cui wei .ren zai xia fang chong yue shang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
好朋友呵请问你西游何时回还？
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
魂魄归来吧！
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
霍(huo)光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
注释
24.湖口：今江西湖口。
17、固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费（fèi）县。
(21)乃：于是。
⑵巴陵：郡名，即岳州，今湖南岳阳。
⑵薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。
⑵郊园：城外的园林。唐张九龄《酬王履震游园林见贻》诗：“宅生惟海县，素业守郊园。”
⑴落叶聚还（huán）散：写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
"九仞墙边绝路岐，野才非合自求知。灵湫岂要鱼栖浪，
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
闲伴李膺红烛下，慢吟丝竹浅飞觞。"
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。"
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
"往岁知君侍武皇，今来何用紫罗囊。
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
"万里重山绕福州，南横一道见溪流。天边飞鸟东西没，
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
"朝朝车马如蓬转，处处江山待客归。
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
"含香复记言，清秩称当年。点笔非常笔，朝天最近天。
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
见《高僧传》）"
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
"青山小隐枕潺湲，一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去，
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
"记得初传九转方，碧云峰下祝虚皇。丹砂未熟心徒切，
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"岂易投居止，庐山得此峰。主人曾已许，仙客偶相逢。
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"