中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
华池本是真神水，神水元来是白金。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
zhong chao jiu you zhi yin zai .ke shi you you ru di xiang ..
shang jie ge bei yi shi ren .yi sheng jiang ci guan shen ji .wo wen tian di zhi da de yue sheng .
shi yu hua chou tu zi cha .wu xin jian jing jin wei fei ..
lou zhuan han geng ji .deng can leng yan wei .tai xu tong wan xiang .xiang wei hua xuan wei .
lou tai die die yun ling quan .qing long cheng huo qian wei gong .bai hu teng bo gong zuo qian .
bu yi zhong zuo yun xiao ke .lv shui qing shan shi yi guo ..
qian yi zheng sheng shi .chuang jing juan shao hui .ke lian men wai lu .ri ri qi chen ai .
san qian yu fa lun xiu xing .di yi shao dan lu zui qin .xu shi kan nan duan de wu .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
.kang cang zhi xu ji .qian ji yi yuan xiu .zhi qu yu du liu .ri kui sui fang jiu .
zheng zheng shi lv .ran fa chui xue .zhong zhen guan ri .si ren su huo .wan li feng mi .
.qi ze guo ming shan .xiang feng huang luo can .shan song kai si wan .quan yue hua xin han .
.xing seng qu xiang shui .gui yan du jing men .bi ci wang jia guo .dong xi yi meng hun .
.zheng bu feng ren hua ci shen .ci shen chang ye bu zhi chun .
tao yi sheng si jian gong cheng .xiao yao si hai liu zong ji .gui qu san qing li xing ming .
li shen su geng jie .chu nan si jing lun .chun fu sou cai ri .gao ke de yi ren ..
.jiu die cuo e yi zhuo tian .hui sui han pu xia yan yan .shen qiu yuan niao lai xin shang .
xie chu shuang jian ke shu juan .he ren ying shi ci qing yuan .qiu zhai qing ji wu wai wu .
yin quan yu luo fu .pan guo lu zhan guan .yi de ji kang qu .feng ying shi mei lan ..
译文
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一(yi)整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说(shuo)：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您(nin)吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国(guo)家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
那是羞红的芍药
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
我恨不得
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变(bian)，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
注释
129、芙蓉：莲花。
燕丹：战国时燕王喜的太子，名丹。
金闺，金马门的别称，亦指封建朝廷。彦，旧时士的美称。《孔安国传》：“美士曰彦。”幽讨，谓寻讨幽隐。
无使滋蔓（zī màn）：不要让他滋长蔓延，“无”通“毋”（wú）。
松柏（bǎi）：松树、柏树。
[1]汉水：长江支流，源出陕西，流经湖北，穿武汉市而入长江。
⑥得：这里指被抓住。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。
李廷璧 陇西成纪人，字冠祥。应进士试，历二十试而未第。至僖宗时，方于蜀中登科。曾任舒州军倅，连宴三夜而不归，其妻猜妒，扬言归必杀之。廷璧避匿佛寺，久始得归。廷璧长于歌诗，音韵精能，诗风华丽，惜多不传。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
葬向青山为底物。"
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
将奈何兮青春。"
适验方袍里，奇才复挺生。"
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
（《咏茶》）
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
山天遥历历， ——诸葛长史
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
不得登，登便倒。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，