苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
cang wu jiu yi zai he chu .ban ban zhu lei lian xiao xiang ..
lao zhe bu jue ge .ge qi lao ku shi .yi zhe bu jue ge .ge qi yi le yi .
shuai bin qu jing peng li qiu .bu ni wei shen mou jiu ye .zhong qi duan gu yin gao qiu .
jia yun ping kong ren ke jue .jin xiao zheng nai yue ming he ..
ren sheng xu qi jian .ji dong fu bu de .shui dang yi xi kuan .jue nai qian li zhai .
de li zhong nan yan .jing ying yuan jian shou .she xing wu jing zhi .yin de yi wen chou ..
shen ye xing ge sheng jue hou .zi gu shen xia yue cang cang ..
bu shi wu gu kun gui fang .han ri fu chen zhong wei qi .ru jin shuai sou zhong hui guang .
wo xin zhi yi jiu .wu dao wu bu ke .suo yi que luo men .bu neng ji mo wo ..
.qi feng bai ren xuan .qing tiao chu lan yan .jiong ruo ge hui ri .gao yi jian yi tian .
shi zhi ze lin .shi luan ze jun .chu fei qi shi .mi lu tong qun .
qi zhui xi er bie yu xi .nai mu su xi su xi .wei wo ge yang liu zhi .
yun po shan cheng se .bing rong shui fang guang .di ping wen chuan fang .qing nuan hao yi shang .
译文
听说那里的梅花开得早，可(ke)是怎么(me)能比得上洛阳的春天更美好呢？
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
去(qu)年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集(ji)天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
注释
20.“楼前”两句：写士女如云，难以辨识。讵：同“岂”。
⑷五更：天快亮时称五更。孤枕：指作者自己孤零零地睡着。
⑥韶光：美好的时光，常指春光。
100、结驷：用四马并驾一车。
④桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。
④丹阳湖:在今安徽当涂县东南，周围三百馀里。
①元年：指鲁隐公元年。
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
请君休说长安事，膝上风清琴正调。"
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
"万里叠嶂翠，一心浮云闲。羽人杏花发，倚树红琼颜。
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
存句止此，见《方舆胜览》）"
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
紫泥盈手发天书。吟诗清美招闲客，对酒逍遥卧直庐。
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。"
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。