鹧鸪天·元宵后独酌
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
鹧鸪天·元宵后独酌拼音解释:
hao qi sheng dai zhong xiang jian .mo xue yuan sheng lao zhu xuan ..
shi ping wu mao sui gong cheng .zhong di pai yun dao yu jing .
gao wu lin jian yu sheng duo .chun chou jin fu qian bei jiu .xiang si yao wen yi qu ge .
hui kan zhang wo shi ren huan .tan sheng qu zhe fu zhou shui .yun ying di xian fu le shan .
guo she fen fen yan .xin qing dan dan xia .jing du sheng you guan .shui fang zi yun jia ..
xin yuan hong chu xia .xiang yao yue gong ming .yi zhi qi wei wen .hui shou wang san jing ..
yu zhang hua luo bu jian gui .yi wang dong feng kan bai shou ..
shang you yan ru yu .gao qing shi wu chou .qing ju han bi yan .yao tiao si yun fu .
.ye se dai han yan .deng hua fu geng ran .can zhuang tian shi dai .yan wu luo jin dian .
.wo wen yin jing si .shan shui duo qi zong .yan zhong lang gong ju .men shen bei du song .
译文及注释
译文
宋人(ren)陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的(de)儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
一行行的茝兰桂(gui)树，浓郁的香气在路上弥漫。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生(sheng)自长，苍然一片。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲(bei)秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
长期以来两家关系就很好，彼(bi)此相知亲密无间。
注释
⑸满川：满河。
由于梁元帝是独眼，一次临幸时，徐妃只作“半面妆”（半面梳妆，半面未妆），知道她是有意嘲笑自己，盛怒之下，拂袖而去，一连几年不再理睬徐氏。这就是“徐妃半面妆”的故事，李商隐《南朝》诗有“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”之句，后世以“妆半”来称赞其美貌。
6、摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。
31.负：倚仗。
⑤殷：震动。
从：跟随。
赏析
杜甫“跨马出郊 ”，“极目”四“望”，原本为了排遣(pai qian)郁闷 。但爱国爱民的感情，却驱迫他由“望 ”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时间，报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情，集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁，为“涓埃”未“答”抱愧。
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
这首诗无论是写自然景物，还是写自己的真情实感，都是些类乎村夫野老之语从心底自然流出，没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节，密咏恬吟，就会涵濡深悟其妙，真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”，是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”，流也，见《广雅释训》，王念孙疏证：“《说文》：‘决，行流也。’重言之则曰‘决决’；‘决决’，水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句，范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声，不仅穷其声音，而且形神毕现，那种水流的状态，如一群孩童你追我逐，如几十只鸭子争相戏水，哗哗的水声和欢声笑语相互融合，那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合，情景交融，是诗，也是画，足以引人扬首展眉、心旷(xin kuang)神怡。末尾一句，表达了诗人轻(ren qing)快的心情，听着蝉声好像忘掉了旅途的劳累。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压(de ya)制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
诗人生还的喜讯很快传遍了《羌村》杜甫 古诗，乡邻们带着惊喜的心情纷纷赶来探望。“邻人满墙头，感叹亦嘘欷”，邻里们十分知趣地隔墙观望，不忍破坏诗人一家(yi jia)团圆的喜庆气氛，看着诗人劫后余生，乡邻们情不自禁地为之感叹，为之唏嘘。而在这种感叹和唏嘘中，又含有诗人自家的伤痛。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”诗人用极为简单传神的景语，将乱离人久别重逢的难以置信的奇幻感受描摹了出来。曾经多少次在梦中(meng zhong)呼唤亲人的名字，如今亲人真的骤然出现在面前，突如其来的相逢反让诗人感觉不够真实。夜幕降临，灶台上燃起昏黄的烛火，一家人围坐在一起，在朦胧的灯光映照下，此情此景更让诗人觉得犹如在梦境中一样。诗人用这样两句简朴的语言将战争年代人们的独特感受更强烈地呈现出来，由写一人一家的酸甜苦辣波及全天下人的悲苦，这种描写十分具有典型性。
起句看似平易，实具巧思。“东风何时至？已绿湖上山”，以平易质朴，明白如话的诗句，表现在不知不觉之间，春风悄然而至，带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话，却写出了物候特点和人们的普遍感觉，诗意盎然。特别是一个“绿”字，似漫不经心，信手拈来，实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此启发。
《懊恼曲》温庭筠 古诗，亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云：“《懊恼歌》者，晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》：“ 仲雄於御前鼓琴，作《懊侬曲》，歌曰：‘常叹负情侬，郎今果行许。’”
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事，突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着，诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因，说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结，在于“官家不税商，税农服作苦”。接下去，诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面，并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞，从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟，何由活蒸黎”二句的愤怒质问，更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
第三层（13—28句）写筑城役卒与妻子的书信对话：
怀素，字藏真，湖南长沙人。原姓钱，幼年便出家做了和尚。生卒年月不可考，活动当在公元八世纪，即唐代中叶。他曾师事张旭、颜真卿等著名书法大师，勤奋好学，后遂以狂草知名，兴到笔运，如骤雨急旋，随手万变，而合乎法度，成为一代大师。他的草书名盛一时，到后来，他的书迹更为人所珍爱，虽片纸只字，亦价值连城。他留存下来的墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》和《千字文》等，皆系草书，有影印本传世。其中尤以狂草《自叙帖》为最出众有名。
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
这首诗无论是写自然景物，还是写自己的真情实感，都是些类乎村夫野老之语从心底自然流出，没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节，密咏恬吟，就会涵濡深悟其妙，真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”，是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”，流也，见《广雅释训》，王念孙疏证：“《说文》：‘决，行流也。’重言之则曰‘决决’；‘决决’，水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句，范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声，不仅穷其声音，而且形神毕现，那种水流的状态，如一群孩童你追我逐，如几十只鸭子争相戏水，哗哗的水声和欢声笑语相互融合，那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合，情景交融，是诗，也是画，足以引人扬首展眉、心旷(xin kuang)神怡。末尾一句，表达了诗人轻(ren qing)快的心情，听着蝉声好像忘掉了旅途的劳累。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压(de ya)制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
诗人生还的喜讯很快传遍了《羌村》杜甫 古诗，乡邻们带着惊喜的心情纷纷赶来探望。“邻人满墙头，感叹亦嘘欷”，邻里们十分知趣地隔墙观望，不忍破坏诗人一家(yi jia)团圆的喜庆气氛，看着诗人劫后余生，乡邻们情不自禁地为之感叹，为之唏嘘。而在这种感叹和唏嘘中，又含有诗人自家的伤痛。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”诗人用极为简单传神的景语，将乱离人久别重逢的难以置信的奇幻感受描摹了出来。曾经多少次在梦中(meng zhong)呼唤亲人的名字，如今亲人真的骤然出现在面前，突如其来的相逢反让诗人感觉不够真实。夜幕降临，灶台上燃起昏黄的烛火，一家人围坐在一起，在朦胧的灯光映照下，此情此景更让诗人觉得犹如在梦境中一样。诗人用这样两句简朴的语言将战争年代人们的独特感受更强烈地呈现出来，由写一人一家的酸甜苦辣波及全天下人的悲苦，这种描写十分具有典型性。
起句看似平易，实具巧思。“东风何时至？已绿湖上山”，以平易质朴，明白如话的诗句，表现在不知不觉之间，春风悄然而至，带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话，却写出了物候特点和人们的普遍感觉，诗意盎然。特别是一个“绿”字，似漫不经心，信手拈来，实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此启发。
《懊恼曲》温庭筠 古诗，亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云：“《懊恼歌》者，晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》：“ 仲雄於御前鼓琴，作《懊侬曲》，歌曰：‘常叹负情侬，郎今果行许。’”
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事，突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着，诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因，说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结，在于“官家不税商，税农服作苦”。接下去，诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面，并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞，从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟，何由活蒸黎”二句的愤怒质问，更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
第三层（13—28句）写筑城役卒与妻子的书信对话：
怀素，字藏真，湖南长沙人。原姓钱，幼年便出家做了和尚。生卒年月不可考，活动当在公元八世纪，即唐代中叶。他曾师事张旭、颜真卿等著名书法大师，勤奋好学，后遂以狂草知名，兴到笔运，如骤雨急旋，随手万变，而合乎法度，成为一代大师。他的草书名盛一时，到后来，他的书迹更为人所珍爱，虽片纸只字，亦价值连城。他留存下来的墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》和《千字文》等，皆系草书，有影印本传世。其中尤以狂草《自叙帖》为最出众有名。
创作背景
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
采桑子·轻舟短棹西湖好
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
浣溪沙·香靥凝羞一笑开
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
忽作万里别，东归三峡长。"
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
满江红·忧喜相寻
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
菩萨蛮·如今却忆江南乐
谓言雨过湿人衣。"
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
"盛德资邦杰，嘉谟作世程。门瞻驷马贵，时仰八龙名。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
问君今年三十几，能使香名满人耳。
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
同赋山居七夕
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
明月夜留别
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
玉京秋·烟水阔
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
新文聊感旧，想子意无穷。"
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
汾沮洳
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
同谢咨议咏铜雀台
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
蝶恋花·柳絮年年三月暮
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
耿耿何以写，密言空委心。"
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"