译文
九重宫中有谁理会劝谏书函。
在金陵一个静悄悄的夜晚,凉风习习,我独自一人登上高楼(lou),眺望吴越。
在秋风萧瑟的凄寒九月,匈奴兵再次侵扰(rao)边塞,屠杀边地将领。汉军伤亡惨重,全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收,所以家家只能(neng)都在城下招魂(hun)安(an)葬(zang)他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活,即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上,今后谁才是她的依靠?肚子里的遗孤生下来怎样(yang)(yang)哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光,生活毫无希望。
牛羊无需人们去驱赶,自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫,不认识达官显贵。
它年复一年,日复一日,穿过天空,没(mei)入西海。
鬓发如云颜脸似花,头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里,与皇上共度春宵。
在襄阳行乐之处,至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
龙种与布衣相比,自然来得高雅。
身经百战驰骋疆场三千里,曾以一剑抵当了百万雄师。
麟是象征灵异、祥(xiang)瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
枣树也在它们中间,好像是嫫母对着西子。
唉!没有机会与你一起共攀同折花枝,只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。
注释
①熙宁七年(1074),苏轼在杭州通判任上,曾到京口(今江苏镇江)。
1、高阳:颛顼之号。
224.秉:执。鞭:鞭子,比喻权柄。牧:诸侯之长。据闻一多考证,周文王在殷时受命作牧,已八十九岁。
② 与:语气词,同“欤”,下文“于予与改是”中的“与”同义。
(8)鞵(xié)、履(lǚ):都是指鞋
(14)童颠:山顶光秃。《释名·释长幼》:“山无草木日童。”
筝:拨弦乐器,十三弦。
14.素:白皙。