沐浴子
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
沐浴子拼音解释:
da li nian zhong qi zhu ma .ji ren de jian hui chang chun ..
er bi fu guan zhi .shuang tong yu dian chuang .ting dong you mao shu .qi xia duo yin liang .
mei ri chu shu kong man zhi .bu zeng wen you jie tui ming ..
zou bi huan shi zhai .chou yi dang yao qian .zhi fen xian shi liao .pa bei xiang yang mian ..
.xiong han di yi ji .li xue shao xian shi .he lu mian wei ke .wu men mai de shi .
you chi ji xi zuo fu ren .tai xiu sui xi tiao miao .diao dan han qiong xi cuo jia xiao .
han han tian di kuan .huang huang ji liu wu .dan wei shi xing qing .qi shi cang lin yu .
pan lang ao nao xin qiu fa .ba que yi jing sheng liang jing ..
hu hu xing huan zui .you you mu fu chao .can nian duo shao zai .jin fu ci zhong xiao ..
xing lai jiu xi zuo tong xiao .xian ren yi xia xu qin yin .cha nv nan jin mo man shao .
译文及注释
译文
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的(de)无情(qing)风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
我在游览九仙山时，听到(dao)了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教(jiao)化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养(yang)的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
（题目）初秋在园子里散步
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
注释
1扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家
好事：喜悦的事情。
（6）方：正
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
（12）虽：即使。 奔：奔驰的快马。御：驾着，驾驶
峭寒：料峭
赏析
这首诗前后两段一反一正，转折自然，很有辩证的观点和说服力量。最后两句尤为精辟，实为警策之语，后人多以此自勉自励。
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气(qi)，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
雨过以后，向楼外一望，天色暗下来了，潮水稳定地慢慢向上涨，钱塘江浩阔如海，一望如碧玉似的颜色。远处还有几朵雨云未散，不时闪出电光，在天空里划着，就像时隐时现的紫金蛇。
第三句是人物动态描写。“急走”与“追”相结合，儿童们那种双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追蝶的兴奋、欢快场面就历历在目了，反映了儿童们的天真活泼。
首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。乍醒时，思绪还停留在刚刚消逝的梦境中，仿佛还在继续着昨夜的残梦。在恍忽迷离中，看到孤灯荧荧，明灭不定，更增添了这种恍在梦中的感觉。“残梦”，正点题内“晓”字，并且透出一种迷惘的意绪。不用“孤灯”而用“香灯”这种绮丽的字面，固然和诗人的喜作绮语有关，但在这里，似有暗示梦境的内容性质的意味，且与全诗柔婉的格调取得统一。“香灯”与“残梦”之间，着一“伴”字，不仅透露出旅宿者的孤孑无伴，而且将夜梦时间无形中延长了，使读者从“伴残梦”的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。
第二段 第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。
三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。
第一首先写草堂，举其四景：堂西的竹笋，堑北的行椒，园中的梅子，久七前的松树。诗人处在这远离闹市的幽静环境之中，因看到园中将熟的梅子，便想到待梅熟时邀朱老一同尝新；因看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。从中可以看出诗人对草堂的爱赏，以及他对生活的朴素的要求。他久经奔波，只要有一个安身之地就已经满足了。显然，这首诗虽属赋体却兼比兴，于平淡的写景叙事中寓含着诗人的淡泊心情，以作为组诗之纲。当时杜甫因好友严武再镇而重返草堂，足证严武在诗人心目中的重要地位，但这里他所想到的草堂的座上宾都不是严武，而是普普通通的朱老和阮生。这就可见诗人当时的心境和志趣了。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
诗的头句“山外青山楼外楼” ，诗人抓住临安城的特征——重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台。这样首先描写了祖国大好山河，起伏连绵的青山，楼阁接着一个，这是多么美好的自然。从诗歌创作来说，诗人描写山河的美好，表现出的是一种乐景。接着写到：“西湖歌舞几时休？”诗人面对国家的现实处境，触景伤情。这样美好的大好山河，却被金人占有。诗句中一个“休”字，不但暗示了诗人对现实社会处境的心痛，更为重要的是表现出诗人对当政者一(zhe yi)味“休”战言和、不思收复中原失地、只求苟且偏安、一味纵情声色、寻欢作乐的愤慨之情。在诗人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此时是多么希望这样的歌舞快“休”了。这里，诗人运用反问手法，不但强化了自己的对这些当政者不思收复失地的愤激之情，也更加表现出诗人对国家命运的担忧而产生的忧伤之感。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉(bu chen)于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气(qi)，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
雨过以后，向楼外一望，天色暗下来了，潮水稳定地慢慢向上涨，钱塘江浩阔如海，一望如碧玉似的颜色。远处还有几朵雨云未散，不时闪出电光，在天空里划着，就像时隐时现的紫金蛇。
第三句是人物动态描写。“急走”与“追”相结合，儿童们那种双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追蝶的兴奋、欢快场面就历历在目了，反映了儿童们的天真活泼。
首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。乍醒时，思绪还停留在刚刚消逝的梦境中，仿佛还在继续着昨夜的残梦。在恍忽迷离中，看到孤灯荧荧，明灭不定，更增添了这种恍在梦中的感觉。“残梦”，正点题内“晓”字，并且透出一种迷惘的意绪。不用“孤灯”而用“香灯”这种绮丽的字面，固然和诗人的喜作绮语有关，但在这里，似有暗示梦境的内容性质的意味，且与全诗柔婉的格调取得统一。“香灯”与“残梦”之间，着一“伴”字，不仅透露出旅宿者的孤孑无伴，而且将夜梦时间无形中延长了，使读者从“伴残梦”的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。
第二段 第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。
三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。
第一首先写草堂，举其四景：堂西的竹笋，堑北的行椒，园中的梅子，久七前的松树。诗人处在这远离闹市的幽静环境之中，因看到园中将熟的梅子，便想到待梅熟时邀朱老一同尝新；因看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。从中可以看出诗人对草堂的爱赏，以及他对生活的朴素的要求。他久经奔波，只要有一个安身之地就已经满足了。显然，这首诗虽属赋体却兼比兴，于平淡的写景叙事中寓含着诗人的淡泊心情，以作为组诗之纲。当时杜甫因好友严武再镇而重返草堂，足证严武在诗人心目中的重要地位，但这里他所想到的草堂的座上宾都不是严武，而是普普通通的朱老和阮生。这就可见诗人当时的心境和志趣了。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
诗的头句“山外青山楼外楼” ，诗人抓住临安城的特征——重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台。这样首先描写了祖国大好山河，起伏连绵的青山，楼阁接着一个，这是多么美好的自然。从诗歌创作来说，诗人描写山河的美好，表现出的是一种乐景。接着写到：“西湖歌舞几时休？”诗人面对国家的现实处境，触景伤情。这样美好的大好山河，却被金人占有。诗句中一个“休”字，不但暗示了诗人对现实社会处境的心痛，更为重要的是表现出诗人对当政者一(zhe yi)味“休”战言和、不思收复中原失地、只求苟且偏安、一味纵情声色、寻欢作乐的愤慨之情。在诗人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此时是多么希望这样的歌舞快“休”了。这里，诗人运用反问手法，不但强化了自己的对这些当政者不思收复失地的愤激之情，也更加表现出诗人对国家命运的担忧而产生的忧伤之感。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉(bu chen)于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
创作背景
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
郑敬( 唐代 )
收录诗词 (9144) 首
简 介
郑敬 广东东莞人，字德聚。正统七年进士。授南京湖广道监察御史。廉介自持。升江西按察司佥事，改云南。及去任，土官循旧例，馈以财物，拒不受。以山东副使致仕归，卒年五十八。家贫无以为敛。
石钟山记
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
满庭芳·小阁藏春
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
九日登清水营城
"休为建隼临淝守，转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍，
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
马识青山路，人随白浪船。别君犹有泪，学道谩经年。
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
咏怀古迹五首·其一
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
境胜才思劣，诗成不称心。"
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
喜春来·携将玉友寻花寨
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
农家望晴
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
万古骊山下，徒悲野火燔。"
冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
虞美人·浙江舟中作
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
遣兴
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
百丈山记
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
"浔阳却到是何日，此地今无旧使君。
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
绣鸾凤花犯·赋水仙
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。