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卜算子·见也如何暮

隋代 / 姜贻绩

莫言数尺无波水,曾与如花并照来。"
"便向中流出太阳,兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙,
劳歌一曲霜风暮,击折湘妃白玉簪。"
"狡兔顽蟾死复生,度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐,
归时只得藜羹糁。"
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。
千里建康衰草外,含毫谁是忆昭明。"
古人于黄雀,岂望白环报。奉答恩地恩,何惭以诚告。"
岭分中夜月,江隔两乡春。静想青云路,还应寄此身。"
欲问包山神,来赊少岩壑。"
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹,向风孤啸起雷霆。
犹忆故山欹警枕,夜来呜咽似流泉。"
天地莫施恩,施恩强者得。"
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思,须防急诏用长材。
"风清地古带前朝,遗事纷纷未寂寥。三泖凉波鱼蕝动,
空被秋风吹病毛,无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙,
"君初离雁塞,我久滞雕阴。隔闰俱劳梦,通宵各话心。


卜算子·见也如何暮拼音解释:

mo yan shu chi wu bo shui .zeng yu ru hua bing zhao lai ..
.bian xiang zhong liu chu tai yang .jian yi da an bi fu sang .men qian bai dao tong dan que .
lao ge yi qu shuang feng mu .ji zhe xiang fei bai yu zan ..
.jiao tu wan chan si fu sheng .du yun jing han dan huan ming .ye chang sui nai dui jun zuo .
gui shi zhi de li geng san ..
zhou hou tong ling wu yue tu .bei dong shu xing ru qu gai .dong ao shan se ru xun lu .
qian li jian kang shuai cao wai .han hao shui shi yi zhao ming ..
gu ren yu huang que .qi wang bai huan bao .feng da en di en .he can yi cheng gao ..
ling fen zhong ye yue .jiang ge liang xiang chun .jing xiang qing yun lu .huan ying ji ci shen ..
yu wen bao shan shen .lai she shao yan he ..
yu jie sheng tan bai qi xing .dang lu du xing chong hu bao .xiang feng gu xiao qi lei ting .
you yi gu shan yi jing zhen .ye lai wu yan si liu quan ..
tian di mo shi en .shi en qiang zhe de ..
yan xia pan zhi luo ye mei .mo zi gao qing qiu yi si .xu fang ji zhao yong chang cai .
.feng qing di gu dai qian chao .yi shi fen fen wei ji liao .san mao liang bo yu jue dong .
kong bei qiu feng chui bing mao .wu yin zhuo lang shua hong tao .wo lai zong guai long ti ju .
.jun chu li yan sai .wo jiu zhi diao yin .ge run ju lao meng .tong xiao ge hua xin .

译文及注释

译文
一片经霜的红叶离开树枝,飞近身来(lai)让我题诗。
我还存有过去的乐管,乐曲凄怨惊动了四邻(lin)。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦,蜿蜒千里,一派混沌。
  将军向宠,性格和品行善良公正,精通军事,从前任用时,先帝称赞说他有才干,因此大家评议举荐他做(zuo)中部督。我认为军队(dui)中的事情,都拿来跟他商讨,就一定能使军队团结一心,好的差的各自找到他们的位置。
“不要让眼泪哭干,收住你们纵横的泪水。
新雨过后松色青翠,循着山路来到水源。
已经有一百多天,逃窜荆棘丛下,
春天到来的时候,这满塘的水就绿了,
倚靠在山崖傍边,极目四面八方,天地悠然。
(孟子)说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。”
十五的月亮映照在关山,征人思乡怀念秦川。
秋风萧瑟秋江岸,人语秋虫共鸣。
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜(jing)湖。

注释
⑵泰山:即“太山”,犹言“大山”,“高山”。阿:山坳。这两句是说,柔弱的孤竹生长在荒僻的山坳里,借喻女子的孤独无依。
(87)黎民:黑头发的民众。这里指少壮者,与上文老者对举。
②红岩:指八路军驻重庆办事处红岩村。士女:青年男女。
⒉遽:竞争。
⑷贾生:指西汉人贾谊。《史记·贾生传》:“贾生……年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士……一岁中至太中大夫。”又《汉书·贾谊传》载:贾谊认为“时事可为痛哭者一,可为流涕者二,可为太息者六。“因此”数上书陈政事,多所欲匡建”。但文帝并未采纳他的建议。后来他呕血而亡,年仅33岁。李商隐此时27岁,以贾生自比。
(161)宰辅、九卿、侍从、言官——明朝制度,宰辅是大学士,九卿是各部尚书侍郎等,侍从是翰林官,言官是给事中及御史。这些都是中央官职中的重要成员。
⑿饮:喝,这里指享受。遗爱:官员有德政,给后人留下仁爱。

赏析

  从诗人记事起,唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载,公元668年,唐高宗李治兴兵讨伐西突厥,擒沙博罗可汗;公元661年又讨伐百济,灭掉了百济国,并击败了日本的援兵;接着又征高丽,擒高丽王高藏。作者十五岁那年,即上书右相刘祥道,抨击唐王朝的侵略政策。该文中说(zhong shuo):“伏见辽阳求靖,大军频进,有识寒心,群黎破胆。……辟地数千里,无益神封;勤兵十八万,空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失,知利而不知害,移手足之病,成心腹之疾。”(《上刘右相书》)这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的,作为诗人,王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价,不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说:诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代,作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作,当犹如平地而起的一声惊雷,使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震,这在中国文学史上是值得写上一笔的。
  “屏风周昉画纤腰”,“纤腰”二字是有特定含义的诗歌语汇,能给人特殊的诗意感受。它既是美人的同义语,又能给人以字面意义外的形象(xiang)感,使得一个亭亭玉立、丰满而轻盈的美人宛然若在。实际上,唐代绘画雕塑中的(zhong de)女子,大都体型丰腴,并有周昉画美人多肥的说法。倘把“纤腰”理解为楚宫式的细腰,固然呆相;若硬要按事实改“纤腰”作“肥腰”,那就更只能使人瞠目了。说到“画纤腰”,尚未具体描写,出人意外,下句却成“岁久丹青色半销”,—由于时间的侵蚀,屏风人物画已非旧观了。这似乎是令人遗憾的一笔,但作者却因此巧妙地避开了对画中人作正面的描绘。
  “扶桑已在渺茫中,家在扶桑东更东”,说敬龙此番归国,行程辽远,里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”,后来沿用为日本的代称,若写诗也是这样指实,便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字,其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑,其境已渺茫难寻;这还不够,下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际,“东更东”又没有了边际;不能定指,则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基,次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字,又加上“东更东”,再三叠用两明一暗的“东”字,把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即,又神秘,又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡,而且他正要扬帆归去,为此送行赠诗,不便作留难意、惜别情、愁苦语,把这些意思藏在诗句的背后,于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
  韦司马,即韦爱。公元501年(齐东昏侯永元三年)春正月,萧衍为征东将军,从襄阳兴师讨伐东昏侯,留弟冠军将军萧伟行雍州(治所在今湖北襄阳)州府事,以壮武将军韦爱为其司马,带襄阳令。时齐兴太守颜僧都等据郡反,爱沉敏有谋,率众千余人,与僧都等战于始平郡南,大破之。公元502年(梁天监元年),进号辅国将军,寻除宁蜀太守,与益州刺史邓元起西上袭刘季连,行至公安,道病卒(见《梁书·韦爱传》)。此诗当作于公元501年韦爱为雍州司马时。
  《《四愁诗》张衡 古诗》钟情美人之意既明,则爱君之深亦自可推知。《文选》将诗分成“四思”,且看这“一思”。那无日不引人思慕的美人,身居东方泰山云雾之中,邈焉难求,而“我”之渴望,却惟在能追从她的身边、呼吸于她的芳馨之中,则“我”情的执着痴迷,不已隐然可体味了吗?及至那小小梁父顽丘,阻“我”不得亲近美人,而“我”竟引领侧望、至于泪下涟涟,衣襟为湿,则“我”情之真之切,不已豁然无所隐藏了吗?诗至此三句,自与一段落,诗人有情之痴的面目,已宛然可见。以下四句,更成一段落,诗人言之益深,亦令人读而感慨益深。“投我以木桃,报之以琼瑶”(《诗经·木瓜》),古人既如是说,“我”怀中有琼英美玉,又如何能不思报赠?如今,虽然明知梁父为阻、道路悠远,这份礼物决无可能送达,此生只能长作徘徊瞻望、怅惘以终;然而,“我”却为何总是不能绝念、总是心意烦乱、劳思无尽?
  第二首诗与前一首虽然都是写游子题材,却截然不同。在艺术表现上,前一首多用赋笔,这一首则多用比兴。在思想内容上,前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情,这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要,前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了出神入化的地步,贴切传神,韵味浓郁。开端二句便奕奕有神:“西北有浮云,亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合,车是古人主要的交通工具之一,浮云形似车盖,又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层,层折而下,把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇,适与飘风会",浮云本难滞定一方,却又(que you)命乖时舛,恰与突起的狂风遭遇。飘风,暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他乡,可谓形景切合,情理自然。因受飘风鼓荡,一去便千里迢迢,远至东南的极点了:“吹我东南行,行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼,却有千回百转无限伤怀(shang huai)之味,“行行至吴会",无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云,意在游子,形象鲜明,意蕴沉深,耐人玩味。古人说诗写得好,要“意象俱足”,这几笔足以当之。
  “潮落夜江斜月里”,诗人站在小山楼上远望夜江,只见天边月已西斜,江上寒潮初落。
  《《吴宫怀古》陆龟蒙 古诗》是一首七绝。前两句诗言穷奢极欲必然导致覆灭——吴国的馆娃宫和长洲苑,如今都是荆棘丛生;吴王宫中当日穷奢极欲、花天酒地的荒淫生活,现在只留下一股悲风在吹拂。意在说荒淫腐化生活是吴王亡国的根本原因。前车之覆,后车之鉴,怀古喻今,蕴含深远。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大(gong da)小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  诗的前两句说的是具体的选官制度,后两句就概括了整个官场状况,是由个别到一般的过程。说的是:号称出身贫寒、道德高尚的官僚们,其实无恶不作、肮脏不堪,行为秽如污泥;号称能攻善战、出身豪门大族、不可一世的“良将”,遇到征战关头,却又胆小害怕,怯敌畏缩连鸡都不如。这就是说,整个汉朝的政治、军事各方面都腐朽透顶,已经维持不下去,走到濒临灭亡的边缘。事实上灵帝还在位时,导致汉朝覆灭的空前的农民运动黄巾军大起义(公元184年)就爆发了。
  诗篇的开头借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
  此诗四章,每章四句,各章前两句均为起兴,且兴词紧扣下文事象:宴饮是在夜间举行的,而大宴必至夜深,夜深则户外露浓;宗庙外的环境,最外是萋萋的芳草,建筑物四围则遍植杞、棘等灌木,而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木,树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。
  吴陈重逢,“云鬟不整”、“惊魂初定”,痕迹犹存。“蜡炬迎来”,相传魏文帝迎娶薛灵芸,燃蜡烛数十里,《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐,不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月,壬午,命平西王吴三桂征四川。“箫鼓”,高级官员的仪仗乐队,也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”,古蜀道的主干线,又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠送给蜀王,蜀遣五丁引金牛成道,名为金牛道。“斜谷”,在陕西眉县,“散关”,在陕西宝鸡市。这段如单独来看,或可理解为抨击吴骄奢淫靡,但联系后两段,就只能理解为陈圆圆时来运转,过上了荣华富贵的生活。
  这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容,当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族(min zu)振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”,指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》:“设祭于堂,为祊乎外。”郑玄注:“祊祭,明日之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。

创作背景

  宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相,王安石为参知政事,议行新法,朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故,欧阳修则因反对新法,逐渐失势,后于熙宁五年(1072)病故,这些亲人或父执的亡故或失势,使晏几道失去了政治上的依靠,兼之个性耿介、不愿阿附新贵,故仕途坎坷,陆沉下位,生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里,晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作,《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。

  

姜贻绩( 隋代 )

收录诗词 (4272)
简 介

姜贻绩 姜贻绩,字古渔,大名人。官上海主簿。有《睫巢诗钞》。

水龙吟·古来云海茫茫 / 赵良栻

东南自此全无事,只为期年政已成。
长绳不见系空虚,半偈传心亦未疏。
僻居多与懒相宜,吟拥寒炉过腊时。风柳欲生阳面叶,
唯有阶前芳草色,年年惆怅忆王孙。"
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉,亡家石氏岂无金。
东西是长江,南北是官道。牛羊不恋山,只恋山中草。
"黄祖才非长者俦,祢衡珠碎此江头。
"争名岂在更搜奇,不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻,


南乡子·归梦寄吴樯 / 陈祥道

"虞舜南捐万乘君,灵妃挥涕竹成纹。
"风引征帆管吹高,晋君张宴俟雄豪。
绝壁云衔寺,空江雪洒船。萦回还此景,多坐夜灯前。"
"乱离寻故园,朝市不如村。恸哭翻无泪,颠狂觉少魂。
"壮岁分罙切,少年心正同。当闻千里去,难遣一尊空。
红龙锦襜黄金勒,不是元君不得骑。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐,欲去为龙叹管宁。
"古人有遗言,天地如掌阔。我行三十载,青云路未达。


浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 唐元观

牛衣鲋足和蓑睡,谁信人间有利名。
吾嘉渔父旨,雅叶贤哲操。倘遇采诗官,斯文诚敢告。"
中流菱唱泊何处,一只画船兰作桡。"
若求深处无深处,只有依人会有情。
雪折停猿树,花藏浴鹤泉。师为终老意,日日复年年。"
"念尔无机自有情,迎寒辛苦弄梭声。
"海风卷树冻岚消,忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战,
诗任传渔客,衣从递酒家。知君秋晚事,白帻刈胡麻。


沧浪亭记 / 陈于王

白杨老无花,枯根侵夜台。天高有时裂,川去何时回。
"苦吟清漏迢迢极,月过花西尚未眠。
"腊酒复腊雪,故人今越乡。所思谁把盏,端坐恨无航。
俄尔造平淡,豁然逢光晶。金堂似镌出,玉座如琢成。
后期谁可定,临别语空长。远宦须清苦,幽兰贵独芳。"
关吏不劳重借问,弃繻生拟入耶溪。"
"携手春复春,未尝渐离别。夭夭风前花,纤纤日中雪。
妻止不听追沈湘。偕老不偕死,箜篌遗凄凉。


一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 张仁溥

诸侯贪割据,群盗恣并吞。为问登坛者,何年答汉恩。"
"寻春与送春,多绕曲江滨。一片凫鹥水,千秋辇毂尘。
代公存绿绮,谁更寄清音。此迹应无改,寥寥毕古今。"
半睡芙蓉香荡漾。
隔谷见鸡犬,山苗接楚田。人家寒食月,花影午时天。
池平鸥思喜,花尽蝶情忙。欲问新秋计,菱丝一亩强。
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信,尚使樵风送酒船。
"岩前版筑不求伸,方寸那希据要津。


示三子 / 卞三元

"九流三藏一时倾,万轴光凌渤澥声。
秋泉凉好引,乳鹤静宜听。独上高楼望,蓬身且未宁。"
鹤不西飞龙不行,露干云破洞箫清。
"海鹤飘飘韵莫侪,在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判,
瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段,逢人相骨强嘶号。
庭橘低攀嗅,园葵旋折烹。饿乌窥食案,斗鼠落书棚。
共许逢蒙快弓箭,再穿杨叶在明年。"
直断平芜色,横分积石流。所思千里便,岂计万方忧。


菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 平圣台

"未明先见海底日,良久远鸡方报晨。古树含风长带雨,
争得鹧鸪来伴着,不妨还校有心情。"
真仙若降如相问,曾步星罡绕醮坛。"
看师逸迹两师宜,高适歌行李白诗。(赠z6光,
"北境烽烟急,南山战伐频。抚绥初易帅,参画尽须人。
人间方大火,此境无朱夏。松盖荫日车,泉绅垂天罅。
"黄金骄石崇,与晋争国力。更欲住人间,一日买不得。
才唱第三条烛尽,南宫风月画难成。"


信陵君窃符救赵 / 李泽民

草堂尽日留僧坐,自向前溪摘茗芽。"
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝,不语思量梦中事。"
南州近有秦中使,闻道胡兵索战来。"
九天天路入云长,燕使何由到上方。
媒衒士所耻,慈俭道所尊。松柏岂不茂,桃李亦自繁。
北里秘秾艳,东园锁名花。豪夺乃常理,笑君徒咄嗟。"
必恐驻班留立位,前程一步是炉烟。"
架引藤重长,阶延笋迸生。青门无到客,紫阁有来莺。


梨花 / 赵东山

愚得是言,非讪非伐。实谓医臣浑沌,开君日月。
"贵门多冠冕,日与荣辱并。山中有独夫,笑傲出衰盛。
天人戏剪苍龙髯,参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得,
直待玉窗尘不起,始应金雁得成行。
忽枕素琴睡,时把仙书行。自然寡俦侣,莫说更纷争。
"江上晚沈沈,烟波一望深。向来殊未至,何处拟相寻。
谁怜化作雕金质,从倩沉檀十里闻。"
惟将道业为芳饵,钓得高名直到今。"


壬辰十二月车驾东狩后即事 / 陆懿淑

赤脚枕书帙,访予穿诘曲。入门且抵掌,大噱时碌碌。
"故人不见五春风,异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣,
"时人重花屏,独即胎化状。丛毛练分彩,疏节筇相望。
隔水残霞见画衣。白玉帐寒鸳梦绝,紫阳宫远雁书稀。
"悠悠虞坂路欹斜,迟日和风簇野花。
斯言不佞。伊尹真心,太甲须圣。事既可书,史何不命。
飘飖驾翔螭,白日朝太清。空遗古坛在,稠叠烟萝屏。
亲戚牵衣泣,悲号自相顾。死者虽无言,那堪生者悟。