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蝶恋花·出塞

未知 / 释祖璇

侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
妙中妙兮玄中玄。"
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。"


蝶恋花·出塞拼音解释:

ce bian xie cha huang jin feng .zhuang ba fu jun dai xiao kan ..
jiang zhai juan bo han hao jiu .ying xiang liang wang li bu jing ..
za da xi wu xu .ru bi xi si fen .si fen xi ke li .qie xin xi yan fen .
qie xi fen xiang di zi zhi .hou hui wei qi xin de de .qian feng yu xia bu chi chi .
lao jun geng xiang qian nan qu .ji shi tao jun wan lei shi ..
ba yue fan shu liao yi nong .san sui jin qing ni qing qiu ..
zhi wen wen shu yu .kan bi zhu lin xian .tuo ying san qian shi .xin xiang si shi nian .
.niao ti hua xiao nuan fen fen .lu ru qing yun bai shi men .
.yue yue bian che ben di que .nian nian gong shi guo jing tai .
.mo ran ru da dao .chen shi bu xiang guan .qing hui xing shi jing .bai yun chan chu xian .
miao zhong miao xi xuan zhong xuan ..
.wei xiao xiao .feng she she .luo ri jiang tou he chu ke .
hao niao sheng chang shui yan kai .hao cha qing ru zuo mei tai .bu wen rong ru cheng fan jin .
bu ru zhu ban gui shan qu .chang xiao yi sheng yan wu shen ..

译文及注释

译文
活着的没有消息,死了的已化为尘土。因为邺城兵败,我回来寻找家乡的旧路。
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾,没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样,日夜颠倒政事荒。
我这(zhe)山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树正衔着半轮明月。
野兔往来任逍遥,山鸡落(luo)网悲戚戚。在我幼年那时候(hou),人们不用服徭役;在我成年这岁月,各种忧患都经历。长睡但把眼合起!
湖上的水气迷蒙,微波动荡,水天一色, 望湖上琼楼珠殿,参差不去,倒映在夕阳下。
朝廷徒有好士之名,受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳,部署不应凭借将军的威势。
大臣们无事,以蹴鞠为戏。上相,泛指大臣。白打钱,玩蹴鞠游戏,优胜者受赐金钱,称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
  长江出了西陵峡,才进入平地,水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流,北边与汉水汇聚,水势显得更加壮阔。流到赤壁之下,波浪滚滚,如同大海一样。清河张梦得,被贬官后(hou)居住在齐安,于是他在房舍的西南方修建了一座亭子,用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅(fu)时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄(chan)媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
京城一年一度又是清明,人们的心里自然就起了忧愁思念。
白粉敷面黛黑画眉,再把一层香脂涂上。
  后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫母亲)。妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:“你放下刀依从我,就保全你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道了这件事后,抓捕那盗贼,就赐给乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义”的称号。
流落他乡头上已经生出白发,战后的家乡也只能见到青山。

注释
①题下自注:“鹈鴂、杜鹃实两种,见《离骚补注》”。鹈鴂,指伯劳。
⑦合双鬟:古少女发式为双鬟,结婚后即合二为一。
105、区区:形容感情恳切。
[23]觌(dí):看见。
清尘:即尘土。“清”是一种美化的说法。
(97)陶氏——作者的妾。亳州人,工棋善绣。

赏析

  张玉谷说:“此送别后还家写意之诗,非送别时作也。”(《古诗赏析》)全诗三十句,可分为五个段落,每段六句。第一段写江边话别时难舍难分的情景。第二段写韦爱乘舟离去,作者登楼远望时的心情。第三段写送归路上的感受。第四段写到家所见情景。第五段写辗转思念、夜不成寐的苦况。可谓层次分明,结构谨严。
  抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京(bei jing)(元大都),鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同,是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前(qian)后两进院落,前院东墙上嵌有诗碑,镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》;后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天祥“不指南(zhi nan)方不肯休”不屈精神的“指南树”。
  前半部分赋事已尽,后半部分转入抒情。“青天漫漫复长路,远游无家安得住。”行人去去渐远,主人目送不已。由眼前别离预想别后行程,选材自出新意。诗人慨叹友人只身飘零、行踪难止,无复室家温馨,只有羁旅困顿,以室家反衬行役,其苦愈明。下一“复”字,由“覆盖”之意,强调空间狭隘见出心情压抑,又符合青天长路、交于一点的眼前实景,造语精致却又浑成。篇末结句,更加出人意外。“愿君到处自题名,他日知君从此去。”题名,唐人习俗,行旅之中,每有所感,无论野寺村店、断壁颓垣,即时赋诗题名。一般送别诗,经常以景作结,止于伫立凝目,远送行人。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”、岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君,雪上空留马行处。”张籍突破藩篱,不仅写出别离当时,更悬设别离之后,寻踪追忆。从眼前到(qian dao)未来,精心延展了时间长度,否定了“人间别久不成悲”,以突出友情之真挚深沉,此其一也。行人上路,远游无家,固是一悲,张籍他日追寻题名,则本身也难免远游,更是一悲。诗人两面落笔,绾合人我,将送人之悲融入自行之悲,离愁别恨,顿时倍加浓郁,此其二也。全诗力避俗套,自造新意,足见其思深语精。清人沈德潜评此诗曰:“从前送远诗,此意未曾写到。”此评点出了这首诗的独到之处。
  颔联“塞花飘客泪,边柳挂乡愁”尤其巧妙,融情于景,景中有情,情景水相互融。一个“飘”字把游子思乡之泪随塞外飞花漫天飘舞的情景描述出来,形象地突出了客泪之多,乡愁之浓。而“挂”则化无形的情感为有形的形象,把乡愁与杨柳联系在一起,诗人很巧妙杨柳意象中留别的内涵。“柳”和“留”同音,因而在古诗词中柳就有留恋之意。“边柳挂乡愁”把游子的那种浓浓的乡愁具体化、形象化了,好像这乡愁变成了实体物质,挂满了边塞的杨柳树。这沉甸甸的乡愁,这思乡的痛苦,就很生动地表达出来了,就如李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”那样,把无形的情感——愁绪,形象化具体化,是诗人的匠心所在。
  诗人的大女儿要出嫁,他的心情异常复杂,遂写了此诗。此诗是父女情的白描,是真性情的流露,令人读来感伤不已。
  第四幅、街上,男女裸聚图:竞相告语,忘其未衣。
  “数年湖上谢浮名,竹杖纱巾遂称情。”据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载,崔曾登进士第,大历中任拾遗、补阙等职,后因事贬为潞府(治所在今山西襄垣县北)功曹,终被贬于州刺史,卒于贞元中期。从诗的作年和诗中语气来考察,这首诗可能即作于潞府功曹任上。功曹属于闲官,且诗人所居之地又远离朝廷,因而诗的上句说数年来漂泊江湖,摒弃做官的虚名,下句“竹杖纱巾”,是隐者装束,意思说自己逍遥自在地生活,大遂平生之愿。金圣叹批曰:“‘遂’字妙!妙!言亦既宽然有余,更无欠缺也。不知何一日何一故又要献书,遂又生出无数不称情”(《金圣叹选批唐诗》卷之四上)以“遂”字为中心解这两句诗,一语中地。下一联具体描写潇洒的生活:“云外有时逢寺宿,日西无事傍江行。“云外”,即指世俗之外,宦海之外,此指诗人现居的闲散之地,此联诗人自述一切率意而为,有时逢寺即宿,有时日落西山,无事时沿江漫行。这两句颇似司空曙《江村即事》中“钓罢归来不系船,江村月落正堪眠”一联的意趣。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝(tian di)的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的(lao de)。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:“家中有阿谁?”“遥看是君家,松柏冢累累。”兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁。出门东向看,泪落沾我衣。
  这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟,锵锵作响;淮河之水,奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来,原来他怀念那些古代的好人君子,而对当今世风日下颇为不满。
  鲁山层峦叠嶂,千峰竞秀,一高一低,蔚为壮观,正好投合“我”爱好大自然景色的情趣。这就是开头两句诗的意思,说明所以要登鲁山游览,是因为内合情趣,外有好景,也就成行了。

创作背景

时间条件  隋朝在农民起义中覆灭,给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说:“舟所以比人君,水所以比黎庶。水能载舟,亦能覆舟。”  唐朝初年,为了缓和阶级矛盾,魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触,扬言要杀他,后来他悟出魏征是为了国家地长治久安,便越来越能够接受魏征的建议,并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年(公元六三七年)。唐太宗登基后,开始了一段较有作为的政略,所以出现了历史上有名的“贞观之治”,因为他常以隋朝的暴政为戒,不敢过分使用民力。他曾说:“朕每临朝未尝不三思,恐为民害。”(《资治通鉴》卷一〇九四著)。  可是,到了贞观中期,生产有了较大的发展.唐太宗开始大修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年,已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏,如监察御史马周就曾在上书中指出:“今所营为者,颇多不急之务”,百姓因“供官徭役,道路相继”,“春夏秋冬,略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说:“百姓无事则易骄,劳役则易使”。(《新唐书·魏征传》)  他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年,唐太宗巡游洛阳宫,泛舟积翠池,看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁,便大发议论说:“(炀帝)将行幸不息,民怨不堪”,“遂使天下怨叛,身死国灭”,看起来他似乎应该以隋为鉴了,但最后他却洋洋得意地说:“今其宫苑尽为我有。”(《贞观政要》卷十),并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才,太宗收到许多有用的建议,可是没有像样的行动。魏征曾上疏说:“国家思欲进忠良,退不肖,十有余载矣,徒闻其语,不见其人,何哉?盖言之是也,行之非也。”(《贞观政要》卷七)。就在唐太宗越来越忘乎所以,别的大臣都噤若寒蝉的情况下,魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中,连给唐太宗上了四疏,《十思疏》就是其中著名的一篇(此为四疏中第二疏)。(节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》)  在此疏中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”的思想,为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。(《贞观政要》)

  

释祖璇( 未知 )

收录诗词 (9757)
简 介

释祖璇 释祖璇,号野庵,洪州(今江西南昌)人。住隆兴府石亭寺。为南岳下十六世,大沩月庵善果禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗八首。

秋莲 / 杨士芳

"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
良人何处事功名,十载相思不相见。"
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。


早兴 / 苏植

欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"


踏莎行·晚景 / 陈撰

闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
太守苦留终不住,可怜江上去腾腾。"
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
今日英雄气冲盖,谁能久坐宝莲花。"
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"


和张仆射塞下曲六首 / 释进英

瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
暂赏过千椿,遐龄谁复算。


积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作 / 赵諴

神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
故人荣此别,何用悲丝桐。"
五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。"
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"


山店 / 刘几

我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,
"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。


临江仙·一番荷芰生池沼 / 处默

龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。


项羽之死 / 王绅

登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
穿入白云行翠微。"
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。


水仙子·渡瓜洲 / 章谦亨

瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
"万重千叠红霞嶂,夜烛朝香白石龛。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,


夏花明 / 仓景愉

畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。