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承宫樵薪苦学

明代 / 蓝启肃

忆昨旅游初,迨今十五春。孤舟三适楚,羸马四经秦。
今为青宫长,始来游此乡。裴回伊涧上,睥睨嵩少傍。
日西引杖屦,散步游林塘。或饮茶一醆,或吟诗一章。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面,书信难传万里肠。
燕巢官舍内,我尔俱为客。岁晚我独留,秋深尔安适。
笑语销闲日,酣歌送老身。一生欢乐事,亦不少于人。"
敛手辞双阙,回眸望两京。长沙抛贾谊,漳浦卧刘桢。
诸处见时犹怅望,况当元九小亭前。"
人间方药应无益,争得金篦试刮看。"
不知多兴已寻山。才应行到千峰里,只校来迟半日间。
兄弟东西官职冷,门前车马向谁家。"
"夜深闲到戟门边,却绕行廊又独眠。
仙郎小隐日,心似陶彭泽。秋怜潭上看,日惯篱边摘。
暗被歌姬乞,潜闻思妇传。斜行题粉壁,短卷写红笺。
尔后多少时,四朝二十年。贼骨化为土,贼垒犁为田。
朝饥有蔬食,夜寒有布裘。幸免冻与馁,此外复何求。


承宫樵薪苦学拼音解释:

yi zuo lv you chu .dai jin shi wu chun .gu zhou san shi chu .lei ma si jing qin .
jin wei qing gong chang .shi lai you ci xiang .pei hui yi jian shang .pi ni song shao bang .
ri xi yin zhang ju .san bu you lin tang .huo yin cha yi zhan .huo yin shi yi zhang .
man tian qiu shui bai mang mang .feng bo bu jian san nian mian .shu xin nan chuan wan li chang .
yan chao guan she nei .wo er ju wei ke .sui wan wo du liu .qiu shen er an shi .
xiao yu xiao xian ri .han ge song lao shen .yi sheng huan le shi .yi bu shao yu ren ..
lian shou ci shuang que .hui mou wang liang jing .chang sha pao jia yi .zhang pu wo liu zhen .
zhu chu jian shi you chang wang .kuang dang yuan jiu xiao ting qian ..
ren jian fang yao ying wu yi .zheng de jin bi shi gua kan ..
bu zhi duo xing yi xun shan .cai ying xing dao qian feng li .zhi xiao lai chi ban ri jian .
xiong di dong xi guan zhi leng .men qian che ma xiang shui jia ..
.ye shen xian dao ji men bian .que rao xing lang you du mian .
xian lang xiao yin ri .xin si tao peng ze .qiu lian tan shang kan .ri guan li bian zhai .
an bei ge ji qi .qian wen si fu chuan .xie xing ti fen bi .duan juan xie hong jian .
er hou duo shao shi .si chao er shi nian .zei gu hua wei tu .zei lei li wei tian .
chao ji you shu shi .ye han you bu qiu .xing mian dong yu nei .ci wai fu he qiu .

译文及注释

译文
近来(lai)却祸事连连,天(tian)怒人怨,以往事业如流水(shui)消失。
浔阳这地方(fang)荒凉(liang)偏僻没有音乐;一年到头听不到管弦的乐器声。
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
  子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还(huan)不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后(hou)谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
太阳出来云雾散尽不见人影,摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
六七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
新茬的竹笋早已成熟,木笔花却刚刚开始绽放。
雨前初次见到新开花朵的花蕊,雨后连叶子底下也不见一朵花。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝,只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊!当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐,竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借(jie)它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
她深深慨叹着,像她这样的女子,在人世间求得无价的珍宝,是很容易办到的事,而想要获得一个志诚的心灵伴侣,却是如此的困难。
  齐王说:“不如与他人(多数人)一起欣赏音乐更快乐。”
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
卫青不败是由于天神辅助,李广无功却缘于命运不济。
这里是古战场的残迹。放眼望去,只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱,凄凉,萧索。如果人生已经走到这一步,又怎能知晓天道安在?

注释
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器,矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
60.曲琼:玉钩。
[13]冯虚御风:(像长出羽翼一样)驾风凌空飞行。冯:通"凭",乘。虚:太空。御:驾御(驭)。
子其民,视民如子。
①泥莲句:泥莲,指荷塘中的莲花。倩,请、恳请。此处谓莲花被藕丝缠绕。

赏析

  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  荷叶细雨,是诗人描写秋凉的钟情对象。你看,夏日将尽,“微雨过,小荷翻,榴花开欲燃”。(苏轼)初秋来临,“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”。(周邦彦)秋夜方长,“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷(ku he)听雨声”。(李商隐)秋残冬至,“一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者,雨是凉意的先声,描写动人,全因情景贴切。意境创造的成功,全在景真意切,景真意切方能境丽情长。
  这是一首怀古之作。诗的前四句,首先从刻画祢衡落笔,写他的性格和悲惨的遭遇。曹操经营天下,显赫一时(shi),而祢衡却视之为蚁类,这就突出地表现了祢衡傲岸的性格。黄祖是才短识浅之徒,他杀了祢衡,正说明他心胸狭隘不能容物,因而得到了恶名。
  姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋,葬庄宪皇太后。时大水,饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之,云宪宗采仙药求长生,而不能使太后少延。九节菖蒲石上死,则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁,复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎,桂香水寒,雌龙怀恨,相与送奏哀丝耶?”
  此诗写景层层铺设,淡墨白描,新颖有致而明白如话;其情则寄寓在景物描写中,又涵咏在尾联之点题中,而使人读之有味,味之有趣,得到了轻松愉悦的美感享受。
  如同历史上多数暴君一样,武则天的政权基本上没有输给任何政治势力,只是由于时间的自然法则而终结。于是,一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题,始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现,此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是,现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
  诗歌两联虽然皆为对仗,但由于诗人善于运用动词,并在第二联中,及时变换句式结构,因而使得诗歌既具有整饬之美,同时又充溢着一种流动的、活泼的诗意。生动地表现了《遗爱寺》白居易 古诗周围生机盎然,清幽雅致的环境气氛。抒发了作者诗人对自然美景的热爱之情。
  第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路,瞻夕阳而流叹; 步徒倚以忘趣,色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条,气凄凄而就寒;日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄声以孤归,兽索偶而不还;悼当年之晚暮,恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之,神飘瓢而不安;若凭舟之失悼,譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席,作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘,一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安,神魂飘游,是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
  最后一段,祝愿二人友谊长存。我十分崇拜孟郊,我愿做驱蛩,负孟避祸。孟郊这样做下去,我和孟郊的才能相差悬殊,犹如“寸莛撞钜钟”。我愿变为云,孟郊变为龙,世间虽然有离别的事,但我们二人如云龙相随,永不分离。
  周人早先所居的邠地,人们遭遇强悍游牧民族昆夷的侵扰,促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵,意在掠地,古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马,均不得免,乃“去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“从之者如归市”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘,疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中:“古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。”而“爰及姜女”一句,看似随笔带出,实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女,周与姜联姻,意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。同时,此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画,做了铺垫。
  首联“楚江微雨里,建业暮钟时”,起句点“雨”,次句点“暮”,直切诗题中的“暮雨”二字。“暮钟时”,即傍晚时分,当时佛寺中早晚都以钟鼓报时,所谓“暮鼓晨钟”。以楚江点“雨”,表明诗人正伫立江边,这就暗切了题中的“送”字。“微雨里”的“里”字,既显示了雨丝缠身之状,又描绘了一个细雨笼罩的压抑场面。这样,后面的帆重、鸟迟这类现象始可出现。这一联,淡淡几笔,便把诗人临江送别的形象勾勒了出来,同时,为二、三联画面的出现,涂上一层灰暗的底色。
  这首诗,以女性的口吻抒写爱情心理,在悲伤、痛苦之中,寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神,感情境界深微绵邈,极为丰富。
  “造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了,整个大自然如此有情致,把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”,山北水南为阴),由于山高,天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象,可诗人妙笔生花,用一个“割”字,则写出了高大的泰山一种主宰的力量,这力量不是别的,泰山以其高度将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量,而那种“语不惊人死不休”的创作风格,也在此得到显现。
  “何意百炼刚,化为(hua wei)绕指柔。”意思是说:为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄,变得如此的软弱无能呢?只有经过失路多难的人,才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大,在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱,喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死,其鸣也哀”,这是一种身不由己的哀鸣,是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪,将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
  这是一首直接表达人民悲痛(bei tong)和愤恨的民歌。它全以第一人称的口吻,控诉了隋炀帝给人民造成的灾难,高度概括地反映了当时的社会状况。语言质朴凝重,情感真切动人。
  第四段仍以“呜呼曼卿”领起,正是欲将心中蕴含的感情都与亡友说尽了。而一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好,与下文的“而”字构成转折。名可不朽的道理,我不是不知;万古长空,空悲无益的道理,我不是不知。可是,追念往昔,我又怎么能忘却那些歌哭笑悲的记忆!理智,终究抑制不住情感。从理智上明白和接受一些大道理,并不是很难的事;可心灵的感受终究是点点滴滴,往昔的感伤无声无息地渗透。悲从中来,不可断绝。

创作背景

  《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年(1176)四月,陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天,移居成都城西南的浣花村,病愈之后仍为国担忧,为了表现要效法诸葛亮北伐,统一中国的决心,挑灯夜读《出师表》,挥笔泼墨,写下此诗,"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。

  

蓝启肃( 明代 )

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简 介

蓝启肃 蓝启肃,字恭元,号惕庵,即墨人。康熙甲子举人。有《清贻居诗集》。

重阳 / 王象祖

"满坐喧喧笑语频,独怜方丈了无尘。
草讶霜凝重,松疑鹤散迟。清光莫独占,亦对白云司。"
"弦清拨剌语铮铮,背却残灯就月明。
"白头病叟泣且言,禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲,
人皆有所好,物各求其偶。渐恐少年场,不容垂白叟。
晚松寒竹新昌第,职居密近门多闭。日暮银台下直回,
就日临阶坐,扶床履地行。问人知面瘦,祝鸟愿身轻。
最忆东坡红烂熳,野桃山杏水林檎。"


闾门即事 / 裴贽

迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人,岂是先王作之过。
无事抛棋侵虎口,几时开眼复联行。
盈盈一尺水,浩浩千丈河。勿言小大异,随分有风波。
织绢未成匹,缲丝未盈斤。里胥迫我纳,不许暂逡巡。
织绢未成匹,缲丝未盈斤。里胥迫我纳,不许暂逡巡。
尚可以斧斤,伐之为栋梁。杀身获其所,为君构明堂。
毕竟金与银,何殊泥与尘。且非衣食物,不济饥寒人。
两行红袖拂樽罍。"


南歌子·手里金鹦鹉 / 林章

且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否,娃馆秋凉却到无。
埂深安可越,魂通有时逞。今宵泉下人,化作瓶相憬。
处处花相引,时时酒一倾。借君溪阁上,醉咏两三声。"
有室同摩诘,无儿比邓攸。莫论身在日,身后亦无忧。"
但伤民病痛,不识时忌讳。遂作秦中吟,一吟悲一事。
"吟山歌水嘲风月,便是三年官满时。春为醉眠多闭閤,
国中新下令,官渠禁流水。流水不入田,壅入王宫里。
"司天台,仰观俯察天人际。羲和死来职事废,


送李愿归盘谷序 / 邵曾训

驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角,重铸锄犁作斤劚。
身不经营物,心不思量事。但恐绮与里,只如吾气味。"
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去,欲立功名命不来。
馔盛盘心殢,醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂,海味蟹螯咸。
"忽见君新句,君吟我旧篇。见当巴徼外,吟在楚江前。
起尝残酌听馀曲,斜背银缸半下帷。"
秋来寥落惊风雨,叶满空林踏作泥。"
许来寒暑又经过。如今左降在闲处,始为管儿歌此歌。


洞仙歌·荷花 / 释法清

腻粉梨园白,胭脂桃径红。郁金垂嫩柳,罯画委高笼。
西京尘浩浩,东海浪漫漫。金门不可入,琪树何由攀。
"莫叹年将暮,须怜岁又新。府中三遇腊,洛下五逢春。
少室云边伊水畔,比君校老合先归。"
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月,越州四度见重阳。
我是老翁听不畏,少年莫听白君头。"
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径,月下僧留宿剑池。
晚松寒竹新昌第,职居密近门多闭。日暮银台下直回,


思王逢原三首·其二 / 任安

傍松人迹少,隔竹鸟声深。闲倚小桥立,倾头时一吟。"
塞上风雨思,城中兄弟情。北随鹓立位,南送雁来声。
"平生早游宦,不道无亲故。如我与君心,相知应有数。
没蕃被囚思汉土,归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来,
每因同醉乐,自觉忘衰疾。始悟肘后方,不如杯中物。
惆怅旧游那复到,菊花时节羡君回。"
心亦无所迫,身亦无所拘。何为肠中气,郁郁不得舒。
"少年昨已去,芳岁今又阑。如何寂寞意,复此荒凉园。


新竹 / 殷弼

"拂波云色重,洒叶雨声繁。水鹭双飞起,风荷一向翻。
独寻秋景城东去,白鹿原头信马行。"
泽畔长愁地,天边欲老身。萧条残活计,冷落旧交亲。
大君贞元初,求贤致时雍。蒲轮入翠微,迎下天台峰。
岁暮衣食尽,焉得无饥寒。吾闻国之初,有制垂不刊。
上境光犹在,深谿暗不分。竹笼烟欲暝,松带日馀曛。
犯羽含商移调态,留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来,
野杏浑休植,幽兰不复纫。但惊心愤愤,谁恋水粼粼。


次元明韵寄子由 / 高道华

何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵,银榼常携亦不贫。
何处生春早,春生霁色中。远林横返照,高树亚东风。
乃知汨罗恨,未抵长沙深。
好句无人堪共咏,冲泥蹋水就君来。"
"四十九年身老日,一百五夜月明天。
"闲出乘轻屐,徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦,看竹入杨家。
君疑才与德,咏此知优劣。"
官从分紧慢,情莫问荣枯。许入朱门否,篮舆一病夫。"


九日闲居 / 永秀

祝予心之无涯。涕汍澜而零落,神寂默而无哗。神兮神兮,
鹓鹭上天花逐水,无因再会白家池。"
"五年两郡亦堪嗟,偷出游山走看花。自此光阴为己有,
"两眼日将暗,四肢渐衰瘦。束带剩昔围,穿衣妨宽袖。
索绠飘蚊蚋,蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草,微俸封渔租。
"华阳观里仙桃发,把酒看花心自知。
"永寿寺中语,新昌坊北分。归来数行泪,悲事不悲君。
独吟还独啸,此兴殊未恶。假使在城时,终年有何乐。"


赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋 / 杨雯

人传中有三神山。山上多生不死药,服之羽化为天仙。
自念咸秦客,尝为邹鲁儒。蕴藏经国术,轻弃度关繻.
"投君之文甚荒芜,数篇价直一束刍。报我之章何璀璨,
有酒有酒方烂漫,饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电,
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉,王侄分疏叔不痴。
萍泛同游子,莲开当丽人。临流一惆怅,还忆曲江春。"
未收残盏杓,初换热衣裳。好是幽眠处,松阴六尺床。"
常闻仗忠信,蛮貊可行矣。自古漂沉人,岂尽非君子。