沁园春·再次韵
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
且啜千年羹，醉巴酒。"
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
沁园春·再次韵拼音解释:
xuan cheng mo bian jiao ming yu .wen cai feng liu ding bu ru ..
jin gui jiu wu zhu .luo mei zuo sheng chen .yuan zuo chui xiao ban .tong wei qi feng ren .
bi shu xu lin zuo .tao mian bi rao xing .wei feng xian shou yong .su yan jian you qing ..
yi lou feng sheng ba .sheng chi ye bu jin .yi cong jing luo hou .wu fu you zhen xin .
.yi jian san zhang jia .you ju shao shi qian .qi ying pin si wo .bu de xin jing nian .
zhu men zai dao zhi he ri .yi pian zheng fan wan li feng ..
he shi de yu ying xiong zhu .yong er ping zhi tian xia qu ..
qie chuai qian nian geng .zui ba jiu ..
.shou yan quan gu jian .man mian xue hao chui .zuo shi niao yi si .chu men ren wei chi .
.xian sheng zai shi ri .zhi xiang jing hu ju .ming zhu wei xun shou .bai tou xian diao yu .
译文及注释
译文
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随(sui)风起舞，化作漫天飞雪。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
浮云像游子一(yi)样行踪不定，夕(xi)阳徐徐下山，似乎有所留恋。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何(he)况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
霍(huo)光跟左将军上官桀(jie)是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐(mu)浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公(gong)主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡(jun)的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
残灯暗淡的雨(yu)夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
注释
野：野外。
46.石鲸：指昆明池中的石刻鲸鱼。《三辅黄图》卷四引《三辅故事》曰：“池中有豫章台及石鲸，刻石为鲸鱼，长三丈，每至雷雨。常鸣吼。鬣尾皆动。”汉代石鲸今尚在，现藏陕西历史博物馆。
⒁回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。
5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
⑴踏莎行：词牌名。又名《柳长春》《喜朝天》等。双调五十八字，仄韵。又有《转调踏莎行》，双调六十四字或六十六字，仄韵。
赏析
这是一首以送别为主题的五言绝句。
从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
通观全诗，可以发现，这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景，但它着重表现的并非夜的静谧朦胧，而是兰溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而这，正体现出这首诗独特的民歌气韵，渔家的欢乐之情。
诗人曾两次出塞，边疆(bian jiang)的风沙草石和火山冰雪磨砺了他的意志，军中生活的粗犷豪迈锤炼了他的性格，所以他能临别不伤，通过歌咏塞外特有的奇丽不凡的景色为对方壮行。
五六句说郑愔一边饮酒，一边弹琴。弹着弹着，不知不觉太阳已经落山。一杯弹一曲是描写郑愔边饮边弹的气派。下句表现郑愔琴艺高超，大家沉浸在美妙的琴声中，光阴流逝，而浑然不觉。孟浩然其人也非常善琴，他的琴艺曾得到著名道士参寥的赞赏，连孟浩然也陶醉在郑愔的琴声中，足见郑愔的琴艺确实精妙。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
七夕是中国传统节令之一，相传在七夕的晚上牛郎织女一年相会一次。据《荆楚岁时记》记载，这天晚上，妇女们纷纷以彩色线穿七孔针，于庭院中陈列瓜果乞巧。民俗流风所及，七夕也成为六朝诗人咏歌的热点。除了歌唱牛郎织女外，“《七夕穿针》柳恽 古诗”的作品也不在少数。如梁简文帝萧纲诗“怜从帐里出，想见夜窗开。针欹疑月暗，缕散恨风来”、刘遵诗“步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针”。柳恽的《《七夕穿针》柳恽 古诗》，虽然题材也是传统的闺怨，但比起前面各家来，诗的内容更加丰富，意境也开拓得较深。
她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王，博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了，还为谁歌舞，为谁修饰容貌呢！然而她们仍然得按照曹操的遗命，“每月十五，辄向(zhe xiang)帐前作妓乐”，为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运，她们唯有终老宫中，永不得见天日，其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞，罗衣谁再缝”，是写歌妓没有任何希冀，在死寂绝望的心情中，心灰意懒，华贵的铺盖没人再折叠，绫罗的衣裙也不想再缝制，“谁再缝”的“谁”字用得好，以疑问代词代替否定词与上句的“不”字相对，含意双关而有力。“谁”实为“人人”，说明有这样命运的人很多失去自由，没有欢乐没有理想，虽生犹死。尾联“高台西北望，流涕向青松(song)(song)”，承上联之意而作结，言有尽而意无穷。此恨绵绵，歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺，只看到西陵苍松翠柏，不觉凄然泪下。
742年，当时他已经41岁了，所以说是“中年谒汉主”。李白坚信自己是天才，而且坚信“天生我才必有用”；所以，他是抱着很大的抱负奉召入京的；但到了长安，他发现根本不是那么回事。唐玄宗自己此时已沉湎于声色犬马，只想让李白当词臣，给他歌功颂德、粉饰太平，所以只给了一个翰林院的虚职。李白是何等人，哪受得了这等窝囊气，因此，他感觉颇为“不惬”。他在长安的酒肆、青楼赋闲、荒唐、等待了三年之后，绝望了，也厌倦了。他跟唐玄宗说，自己想还乡。唐玄宗知道他去意已决，同时知道他未必真想回老家，而是想纵情山水，所以给他写的手谕是“恩准赐金还山”。纵情山水的人是把山水当成家的，所以“还山”就是“归家”。
诗分两层。
“白云千里万里，明月前溪后溪。”千里万里，白云迷蒙，这是梁耿远去贬所沿途云路漫漫的情景，也是他心路迷茫的真实写照。前溪后溪，明月朗照，这是诗人留在送别地望月思友的情景。也是诗人自己的感想。作者这里是说尽管与友人相隔“千里万里”之遥，但飘然浮动、连绵不断的白云却可传载友谊；在同样皎洁的月光照耀下，使人感到相距再远，也只是“前溪后溪”之隔。浓厚的友谊跨越了巨大的空间界限，以白云与月光为纽带，将其二人紧紧连在一起。此句写得深情而婉转，真切感人。
从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
通观全诗，可以发现，这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景，但它着重表现的并非夜的静谧朦胧，而是兰溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而这，正体现出这首诗独特的民歌气韵，渔家的欢乐之情。
诗人曾两次出塞，边疆(bian jiang)的风沙草石和火山冰雪磨砺了他的意志，军中生活的粗犷豪迈锤炼了他的性格，所以他能临别不伤，通过歌咏塞外特有的奇丽不凡的景色为对方壮行。
五六句说郑愔一边饮酒，一边弹琴。弹着弹着，不知不觉太阳已经落山。一杯弹一曲是描写郑愔边饮边弹的气派。下句表现郑愔琴艺高超，大家沉浸在美妙的琴声中，光阴流逝，而浑然不觉。孟浩然其人也非常善琴，他的琴艺曾得到著名道士参寥的赞赏，连孟浩然也陶醉在郑愔的琴声中，足见郑愔的琴艺确实精妙。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
七夕是中国传统节令之一，相传在七夕的晚上牛郎织女一年相会一次。据《荆楚岁时记》记载，这天晚上，妇女们纷纷以彩色线穿七孔针，于庭院中陈列瓜果乞巧。民俗流风所及，七夕也成为六朝诗人咏歌的热点。除了歌唱牛郎织女外，“《七夕穿针》柳恽 古诗”的作品也不在少数。如梁简文帝萧纲诗“怜从帐里出，想见夜窗开。针欹疑月暗，缕散恨风来”、刘遵诗“步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针”。柳恽的《《七夕穿针》柳恽 古诗》，虽然题材也是传统的闺怨，但比起前面各家来，诗的内容更加丰富，意境也开拓得较深。
她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王，博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了，还为谁歌舞，为谁修饰容貌呢！然而她们仍然得按照曹操的遗命，“每月十五，辄向(zhe xiang)帐前作妓乐”，为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运，她们唯有终老宫中，永不得见天日，其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞，罗衣谁再缝”，是写歌妓没有任何希冀，在死寂绝望的心情中，心灰意懒，华贵的铺盖没人再折叠，绫罗的衣裙也不想再缝制，“谁再缝”的“谁”字用得好，以疑问代词代替否定词与上句的“不”字相对，含意双关而有力。“谁”实为“人人”，说明有这样命运的人很多失去自由，没有欢乐没有理想，虽生犹死。尾联“高台西北望，流涕向青松(song)(song)”，承上联之意而作结，言有尽而意无穷。此恨绵绵，歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺，只看到西陵苍松翠柏，不觉凄然泪下。
742年，当时他已经41岁了，所以说是“中年谒汉主”。李白坚信自己是天才，而且坚信“天生我才必有用”；所以，他是抱着很大的抱负奉召入京的；但到了长安，他发现根本不是那么回事。唐玄宗自己此时已沉湎于声色犬马，只想让李白当词臣，给他歌功颂德、粉饰太平，所以只给了一个翰林院的虚职。李白是何等人，哪受得了这等窝囊气，因此，他感觉颇为“不惬”。他在长安的酒肆、青楼赋闲、荒唐、等待了三年之后，绝望了，也厌倦了。他跟唐玄宗说，自己想还乡。唐玄宗知道他去意已决，同时知道他未必真想回老家，而是想纵情山水，所以给他写的手谕是“恩准赐金还山”。纵情山水的人是把山水当成家的，所以“还山”就是“归家”。
诗分两层。
“白云千里万里，明月前溪后溪。”千里万里，白云迷蒙，这是梁耿远去贬所沿途云路漫漫的情景，也是他心路迷茫的真实写照。前溪后溪，明月朗照，这是诗人留在送别地望月思友的情景。也是诗人自己的感想。作者这里是说尽管与友人相隔“千里万里”之遥，但飘然浮动、连绵不断的白云却可传载友谊；在同样皎洁的月光照耀下，使人感到相距再远，也只是“前溪后溪”之隔。浓厚的友谊跨越了巨大的空间界限，以白云与月光为纽带，将其二人紧紧连在一起。此句写得深情而婉转，真切感人。
创作背景
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
鸿雁
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
如梦令·常记溪亭日暮
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
七哀诗
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
和端午
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
菩萨蛮·眉尖早识愁滋味
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
太冲无兄，孝端无弟。
出塞二首
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
为有
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
临江仙·千里潇湘挼蓝浦
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
喜迁莺·鸠雨细
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
代扶风主人答
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
（穆讽县主就礼）
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"