仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
轩风洒甘露，佛雨生慈根。但有灭度理，而生开济恩。
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
萧索庭槐空闭閤，旧人谁到翟公门。"
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
季鹰久疏旷，叔度早畴昔。反棹来何迟，黄花候君摘。"
"洛城本天邑，洛水即天池。君王既行幸，法子复来仪。
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
且泛朝夕潮，荷衣蕙为带。"
张范善终始，吾等岂不慕。罢酒当凉风，屈伸备冥数。"
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
xian niao shi ke wen .yu ren miao nan shi .ci yan duo shen sui .xian da xi suo zhi .
shi liu huan xiao shi cong bie .ba jiu yin shi dai er tong ..
xuan feng sa gan lu .fo yu sheng ci gen .dan you mie du li .er sheng kai ji en .
bie you yu pan cheng lu leng .wu ren qi jiu yue zhong kan ..
bei gu lin jing kou .yi shan jin hai bin .jiang feng bai lang qi .chou sha du tou ren .
xiao suo ting huai kong bi ge .jiu ren shui dao di gong men ..
ceng deng shi gui dao .qi qu cong xia wei .xi chu tai hua yin .bei zou shao liang di .
ji ying jiu shu kuang .shu du zao chou xi .fan zhao lai he chi .huang hua hou jun zhai ..
.luo cheng ben tian yi .luo shui ji tian chi .jun wang ji xing xing .fa zi fu lai yi .
.xiang feng qie dui jiu .xiang wen yu he ru .shu sui you bei li .jia ren xiao zhuo shu .
qie fan chao xi chao .he yi hui wei dai ..
zhang fan shan zhong shi .wu deng qi bu mu .ba jiu dang liang feng .qu shen bei ming shu ..
yao zhi jun zhai ye .dong xue feng song zhu .shi you shan seng lai .xuan deng du zi su .
译文
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
遍地铺盖着露冷霜清。
注释
里：乡。
36.登降：此言地势高低不平，或登上或降下。陁靡：山坡倾斜绵延的样子。
②颜色：表情，神色。
弗：不
43.窴（tián）：通“填”。
4、箪：盛饭的圆形竹器。
唐顺宗李诵执政时期，参加王叔文政治集团的“永贞革新”，年仅33岁时任礼部员外郎，年少有志，积极革新，从而招致宦官和旧官僚集团的忌恨。永贞元年（805），太子李纯继位，王叔文集团政治上遭到失败，柳宗元被贬外迁，充配当时的“南荒”之地永州（治所在今湖南省零陵县），任为“永州司马员外置同正员”，是一个不得干预政务的闲职。在贬谪永州的十年间，柳氏刻意山水，抒发抑郁，留下多篇散记。
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
礼乐夷风变，衣冠汉制新。青云已干吕，知汝重来宾。"
落日下西山，左右惨无言。萧条风雨散，窅霭江湖昏。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
始见幽烽警，俄看烈火焚。功成奏凯乐，战罢策归勋。
即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
相去千馀里，西园明月同。"
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
未可逃名利，应须在缙绅。汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。"
"重九临商节，登高出汉宫。正逢萸实满，还对菊花丛。
周商倦积阻，蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
"剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
"少年何处去，负米上铜梁。借问阿戎父，知为童子郎。
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
良马足尚踠，宝刀光未淬。昨闻羽书飞，兵气连朔塞。
挥袂看朱绂，扬帆指白沙。春风独回首，愁思极如麻。"
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
金镜霾六国，亡新乱天经。焉知高光起，自有羽翼生？萧曹安屹屼，耿贾摧欃枪。吾家有季父，杰出圣代英。虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。鲁连善谈笑，季布折公卿。遥知礼数绝，常恐不合并。惕想结宵梦，素心久已冥。顾惭青云器，谬奉玉樽倾。山阳五百年，绿竹忽再荣。高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。秀句满江国，高才掞天庭。宰邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如泰阶平。小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
诸将多失律，庙堂始追悔。安能召书生，愿得论要害。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
暂出商山云，朅来趋洒扫。东宫成羽翼，楚舞伤怀抱。
丘门多白首，蜀郡满青襟。自解书生咏，愁猿莫夜吟。"
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
心化便无影，目精焉累烦。忽而与霄汉，寥落空南轩。"
可怜今夜千门里，银汉星回一道通。"
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
可怜明月光朣胧。节既秋兮天向寒，沅有漪兮湘有澜，
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
"出树倚朱阑，吹铙引上官。老农持锸拜，时稼卷帘看。
"宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。
拔剑因高歌，萧萧北风至。故人有斗酒，是夜共君醉。
"高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，
何当见轻翼，为我达远心。"
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"上方幽且暮，台殿隐蒙笼。远磬秋山里，清猿古木中。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。何必念钟鼎，所在烹肥牛。
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
未睹风流日，先闻新赋诗。江山清谢脁，花木媚丘迟。