想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
壮日各轻年，暮年方自见。"
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
琳琅多谋蕴，律吕更相宣。晓桂香浥露，新鸿晴满川。
"采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。
噀风仍作雨，洒地即成泉。自鄙新丰过，迟回惜十年。"
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
xiang dao jia shan wu su lv .feng ying zhi shi zuo lan yu ..
zhuang ri ge qing nian .mu nian fang zi jian ..
.jiu si chang tong sun .chao tian shi sheng en .xie gong shi geng lao .xiao fu dao fang zun .
.bian sheng ri ye he .shuo feng jing fu lai .long shan bu ke wang .qian li yi pei hui .
liang feng lai dian jiao .chi ri xia tian xi .yan fu xu yan wai .lin kong niao zi ti ..
.han jia cai shi bu qiu sheng .zi wei wen zhang dao yu xing .mao sui deng men sui yi shang .
.shi jia jiu ri lian fang ju .chi ke gao zhai kan zhe jiang .han pu lang hua yao su bi .
.he shi tui geng cang hai pan .xian kan fu gui bai yun fei .
lin lang duo mou yun .lv lv geng xiang xuan .xiao gui xiang yi lu .xin hong qing man chuan .
.cai cai ying yuan bai .zuan xin bu wei ming .zhang zhong you ke zhong .shou xia mo yan qing .
xun feng reng zuo yu .sa di ji cheng quan .zi bi xin feng guo .chi hui xi shi nian ..
chao xing chu shui yin .xi su wu zhou dong .wu zhou fu bai yun .chu shui piao dan feng .
yun shan jing yong shi xian ming .ou xiao wen lv cai lai hua .jing shui bo tao lv de qing .
huang di shang xun shou .dong jiao lu duo yin .zhou hui rao tian ya .suo xian yu jian qin .
译文
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆(pen)子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
注释
重：再次
取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。
⑸倚门回首：这里只是靠着门回头看的意思，不必有何出典，更与“倚门卖笑”无关。假如一定要追问其出处的话，“倚门”是语出《史记·货殖列传》的“刺绣文不如倚市门”。司马迁是以此说明“农不如工，工不如商”的道理。而“倚门卖笑”是后人的演绎，以之形容妓女生涯是晚至元代和清代的事：‘“你看人似桃李春风墙外枝，卖俏倚门儿”（王实甫《西厢记》三本一折）、“婉娈倚门之笑，绸缪鼓瑟之娱，谅非得已”（汪中《经旧苑吊马守真文》）。
⑦何逊诗：“独守故园秋。”《杜臆》：松桂发，犹言松菊犹存。张正见诗：“松桂此真风。”
56、再转：两次调动官职。第一次由太史令调任公车司马令，第二次由公车司马令又调任太史令。
⑼谩暗涩铜华尘土：叹息当时和议已成定局，虽有宝剑也不能用来杀敌，只是使它生铜花（即铜锈），放弃于尘土之中。暗涩：是形容宝剑上布满铜锈，逐渐失光彩，失去作用。铜华：指铜花，即生了铜锈。
32.市罢：集市散了
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
凌寒松未老，先暮槿何衰。季子生前别，羊昙醉后悲。
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
照日类虹霓，从风似绡练。灵奇既天造，惜处穷海甸。
合望月时常望月，分明不得似今年。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
国破无家信，天秋有雁群。同荣不同辱，今日负将军。"
"风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
"吾从骥足杨茂卿，性灵且奇才甚清。海内方微风雅道，
"登车君莫望，故绛柳条春。蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。
纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。"
白云山上宿双林。月明潭色澄空性，夜静猿声证道心。
更忆八行前日到，含凄为报秣陵书。"
护军对引相向去，风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击，
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
"黄叶从风散，暗嗟时节换。忽见鬓边霜，勿辞林下觞。
陵霜之华兮，何不妄敷。"
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
莫为诗家先见镜，被他笼与作艰难。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
云霞长若绮，松石常如黛。徒有昔王过，竟遗青史载。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
安得缩地经，忽使在我傍。亦知远行劳，人悴马玄黄。
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
"祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。卫霍真诚奉主，
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
那言苦行役，值此远徂征。莫话心中事，相看气不平。"
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
身勚竟亡疲，团团欣在目。野芳绿可采，泉美清可掬。
青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛，
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。"
"酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
直到花间始见人。四面云山谁作主，数家烟火自为邻。
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。