玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
（《少年行》，《诗式》）
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
yu qi jiao qing hong .gui hua liu shu yue .ban yan cai min zhe .yi dian ru pian xue .
..shao nian xing ...shi shi ..
.e er huang si jiu .dui jiu ai xin e .yin jing chen chuan bi .wu xing luan yan duo .
sheng gai fen man mu .heng men qu mi nong .xing you shu mu tian .de yan er zhong zong .
wu li song hua jiu .shuang xi dao shi jia .wei qiu suo que di .xiang lu mo jiao she .
.ba shan yu zhong shi .yun zi xia cheng lai .dao zei huan ben tu .cheng yu kong wei hui .
wu xiong zhen he shuo .bai ming xuan huang you .si ma ci guo men .yi xing dong bei liu .
qiu ri xin zhan ying .han jiang jiu luo sheng .chai fei lin ye dui .ban de dao xiang jing .
ming zhong zhu yin wan .ji shui tong hua chu .yu qi run yi bo .xiang yan fan ting chu .
kong tang chi mei zou .gao zhen xing shen qing .ling ke zhen zhong yi .gu wo fei gong qing .
.fu zhen yun an xian .qian ju bai di cheng .chun zhi cui liu bie .jiang yu fang chuan qing .
译文
叶落枝秃的(de)榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明(ming)静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
注释
(10)偃卧：仰卧。芳荪：指草地。
三妹媚：史达祖创调。
⑸卷入：一作“吹入”。小单于：乐曲名。
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
356、鸣：响起。
绳墨：墨斗。
172.有狄：有易。
在大唐帝国如日落西斜时，统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以，诗人在这多事之秋写下了这首诗，以六朝的灭亡，繁华景象的转瞬即逝，抒发回顾历史的感伤情怀，并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。
王益祥 福州闽县人，字谦叔，号止轩。孝宗淳熙十一年进士。光宗绍熙中为建康府教授，修学校，增生徒。迁枢密院编修官、崇政殿说书。出知宁国，改处州，时严禁“伪学”，因乞祠去。后迁江东提刑，因里人陈自强居相位，引嫌归。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
案头干死读书萤。"
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
回风片雨谢时人。"
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
丈夫贵知己，欢罢念归旋。"
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。