绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。
久长年少应难得，忍不丛边到夜观。"
"齐王僚属好男儿，偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦，
"萧萧红叶掷苍苔，玄晏先生欠一杯。
lv pu di yu diao yu gui .gan ge yi shi san nian bie .chen tu na kan wan shi wei .
yun tun zhi die yi ran zai .kong rao yu qiao si wu jia ..
hua bi wei quan shi .jing chuang ban dian fen .gui lin you niao xia .qi shi bing seng fen .
huan you wang nian jin zhou jing .mu tong qiao sou deng xian kui ..
qi lu zu bing jia .yan zhao duo pin ting .reng wen li shui zhong .ri ri huang jin sheng .
yuan jing yi wan lei .shuang mu ru you hu .fei shi ji xiang can .zhong tong yi wei gu .
pin fei jiu li zhang men wai .an xiao fu ren tui jiu sheng .
ji quan wei sui lu .er tong zhi yi suo .shi yin xun ye sou .kuang zui fu kuang ge .
di fei qiao zhe lu .wu ling you he feng .zhi lv mi suo gui .chi shang ri xi dong ..
.xun chang ru han ci .hen bu dao duan xi .de zi xin zhi ji .ru feng jiu jie xie .
jiu chang nian shao ying nan de .ren bu cong bian dao ye guan ..
.qi wang liao shu hao nan er .ou mi dong gui bian de gui .man mu lu qi pao si meng .
.xiao xiao hong ye zhi cang tai .xuan yan xian sheng qian yi bei .
译文
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
什么时候能够给骏马套上镶金的(de)笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
江南也好江北也罢，原来都是(shi)我的家乡，三十年过去(qu)了，就像做了一场梦。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
将水榭亭台登临。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
豆子(zi)和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
注释
“新亭”又名中兴亭，三国时吴建，故址在今江苏省南京市南。
① 乱峰：参差不齐的山峰。
[9]忙郎：一般农民的称谓。
9.纹理：花纹和条理。
秦皇：秦始皇嬴政（前259~前210），秦朝的创业皇帝。
⑧王臣蹇蹇（jiǎn），匪躬之故：做臣子的不避艰难，辅助国君，是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇，尽忠的样子。匪，通“非”。躬：自身。
鲜（xiǎn）：少。
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
玉浆瑶草不可见，自有神仙风马来。"
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
蔽日群山雾，滔天四海波。吾皇思壮士，谁应大风歌。"
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
不是楚词询宋玉，巴歌犹掩绕梁声。"
"铜雀羽仪丽，金龙光彩奇。潜倾邺宫酒，忽作商庭漦.
年长却思庐岳耕。落日独归林下宿，暮云多绕水边行。
身外都无事，山中久避喧。破巢看乳燕，留果待啼猿。
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
回首横塘更东望，露荷烟菊倍伤情。"
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
"夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。路从青琐无因见，
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
瘴杂春云重，星垂夜海空。往来如不住，亦是一年中。"
当时无德御干坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
出口人皆信，操心自可知。孤单虽有托，际会别无期。
东道听游子，夷门歌主人。空持语相送，应怪不沾巾。"
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
"此去欢荣冠士林，离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步，
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
"微微春色染林塘，亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入，
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
不唯空饲犬，便可将贻蚁。苟负竭泽心，其他尽如此。"
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
山高势已极，犹自凋朱颜。"
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
更感卞峰颜色好，晓云才散便当门。
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
长歌更与分明说。此君精爽知犹在，长与人间留炯诫。
"野店暮来山畔逢，寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠，
一种爱闲闲不得，混时行止却应真。
潮平低戌火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。"
大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。"
"涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
"小域新衔贺圣朝，亦知蹇分巧难抛。
芙蓉骚客空留怨，芍药诗家只寄情。
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。"
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。"
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
萧索净名老病心。云盖数重横陇首，苔花千点遍松阴。
白兔没已久，晨鸡僵未知。伫看开圣历，喧煦立为期。"
遥空江不极，绝顶日难曛。一与山僧坐，无因得议文。"
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
"北顾欢游悲沈宋，南徐陵寝叹齐梁。
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
"橘下凝情香染巾，竹边留思露摇身。