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晨诣超师院读禅经

宋代 / 廖行之

欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
寡欲情虽泰,忧民色未怡。盛如唐创业,宛胜晋朝仪。
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
"三仙一一驾红鸾,仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所,
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?
催妆既要裁篇咏,凤吹鸾歌早会迎。


晨诣超师院读禅经拼音解释:

yu duo you fang liao zeng yuan .lang guan na shang shi men chun ..
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
.yan an xin huan bai .feng chun qiang ping lan .yin wen ji yu ye .que yi jiu shan han .
gua yu qing sui tai .you min se wei yi .sheng ru tang chuang ye .wan sheng jin chao yi .
.yong ye shu bu mei .huai jun zheng ji liao .shu zhong han bian guo .wei xue jing ming tiao .
xie gong zuo wang shi .zhang jie sao wei qin .shui wei wu bing chan .yong zhi zai you lun .
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
.san xian yi yi jia hong luan .xian qu yun xian rao gu tan .lian yao jiu tai kong chu suo .
wang guo cheng feng jiu .fu tian jue dao lai .tang yin hua xia shi .shu zha zhuan you zai ..
du wei cang sheng zuo xian li .ri fu dan sha gu zi qing .fu ru bing xue xin geng ming .
.si qu qian nian .bing sheng tang shi .bing fu qu yi .hou lai zhe shui .
cui zhuang ji yao cai pian yong .feng chui luan ge zao hui ying .

译文及注释

译文
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法(fa)律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也(ye)不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草(cao)木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
这是为什么啊,此前我有家却归去不得。杜鹃啊,不要在我耳边不停地悲啼。
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
  儿(er)子啊,你为赵王,而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山,还经常有死的危险。与你相离三千里,应当让谁去给你送信,告知你呢?
夏日的清风吹过地面,好像秋天提前而至,赤日当空,也不感到正午的炎热。
新年开始春天到来,我匆匆忙忙向南行。
在那开满了红花的树上,欢跃的群莺在不停的鸣叫,西湖岸边已长满了青草,成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
  孤儿啊,出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候,乘坐坚实的好车,驾驭多匹宝马。父母离世之后,哥嫂啊,让我出门远行做买卖。南到九江,东到齐鲁,年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱,多虮虱,脸上满尘土,大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑(pao)上高堂,一会奔往下殿,我这个孤儿啊。泪如雨,下早上让我去打水。晚上又背水归来,手儿冻裂无人问,脚上无鞋谁人知悲,悲戚戚踩着寒霜大地,脚中肉里扎着蒺藜,拔断了蒺藜还有一半长肉中,伤心悲苦泪水涟涟,冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐,不如早点离开这个世界,下到地下的黄泉之间,春天的气息又萌发,草儿也萌芽,三月养蚕又抽桑,六月收瓜来拉着,这个瓜车将要回家,瓜车翻了啊,帮我的人少,趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我,因为我的哥嫂严厉,独自一人急急回家,哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹,希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊,兄嫂难以和我长久生活。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头,阳春二月的景象也好像到了寒秋一样,令人心意凄迷。
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
楼外垂杨千条万缕,仿佛要拴住春天的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞,它随春风要看春归向何处?
  舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。  所以上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。  一个人,常常出错,然后才能改正;心意困苦,思虑阻塞.然后才能奋发;别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后你就会知道。一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。  这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
  先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国,益州地区民力匮乏,这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠,战场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩(作战的原因),想要报答在陛下您身上。(陛下)你实在应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有远大志向的人的志气,不应当随便看轻自己,说不恰当的话,以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。

注释
⑧穰(ránɡ)侯:魏冉,秦昭襄王之舅父,曾任秦将军、相国,握有秦国军政大权。“穰侯”为其封号。⑨虞卿:赵孝成王时相国。他和魏国的魏齐曾为早年间的好友,其后魏齐遇难出奔,他为了帮助魏齐,竟弃官与之一起出走。赘旒(zhuì liú):旒,同“瘤”,多余的东西。
[5]玉帐:主帅军帐的美称。冰生颊:言其谈兵论战明快爽利,辞锋逼人,如齿颊间喷射冰霜。
5、师:学习。
4哂:讥笑。
①苦相:作者虚拟的人名,借此表示妇女的苦难。
6.何当:什么时候。

赏析

  “青袍白马有何意,金谷铜驼非故乡”。青袍白马,指的是自己当前的处境,指闲官卑位,这里作借代用,也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说,故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱,洛阳已经沦陷。这里的金谷,指的是金谷园,西晋石崇的花园,在洛阳西北,这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼,指的是铜驼街,铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道,以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹,或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”,已十分清楚地告知我们,杜甫在剑南所思念的洛阳,是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”,并不是指洛阳不是杜甫的故乡,而是说:但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景,因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云:“金谷铜驼,洛阳遭乱矣。”
  《《桃源行》王维 古诗》所进行的艺术再创造,主要表现在开拓诗的意境;而这种诗的意境,又主要通过一幅幅(fu fu)形象的画面体现出来。
  “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫,就担心盖得不够结实的茅屋发生危险,因而就拄杖出门,直到风吹屋破,茅草无法收回,这才无可奈何地走回家中。“倚杖”,当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字,下得很沉痛!诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息,未引起别人的同情和帮助,则世风的浇薄,就意在言外了,因而他“叹息”的内容,也就十分深广。当他自己风吹屋破,无处安身,得不到别人的同情和帮助的时候,分明联想到类似处境的无数穷人。
  题目虽说是《忆昔》,其实是讽今之作。第一首回忆的是唐肃宗的信任宦官和惧怕老婆,目的作于警戒代宗不要走他父亲的老道;第二首回忆的是唐玄宗是开元盛世,目的在于鼓舞代宗恢复往日繁荣,并不是为忆昔而忆昔。
  李白《《与韩荆州书(shu)》李白 古诗》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话--“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州”,赞美韩朝宗谦恭下士,识拔人才。接着毛遂自荐,介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺,而心雄万夫”的气概和“日试万言,倚马可待”的自负,以及他不卑不亢,“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮,广为传诵。
  “感此气扬扬,须知风化首。”这两句是杜甫的评断;也是写此诗的主旨所在。田父(tian fu)的意气扬扬,不避差科,就是因为他的儿子被放回营农。因为感激,所以口口声声总离不了成都尹。即所谓“美”。“久客惜人情,如何拒邻叟。”久居在外,故人情尤可珍惜。这两句说明打扰田父一天还不走,井非为了贪杯,实由盛情难却。“指挥过无礼”中的“指挥”二字,很形象,也很幽默。“未觉村野丑”:杜甫爱的是真诚,恶的是“机巧”(“所历厌机巧”),故不觉其为丑。“月出遮我留,仍嗔问升斗。”田父意在尽醉,所以当杜甫最后问到今天喝了多少酒(shao jiu)时,他还生气。意思是说:“酒有的是,你不用问。”极写田父的真朴慷慨。关于这句,浦起龙有不同的解释,他说:“问升斗,旧云问酒数,吾谓是问生产也。见有此好宫,不须记挂口料,不怕没饭吃。吾曹今日只管开怀痛炊耳。”
  最后两句描绘出一幅匡山虽美、无心留恋、决心奉献文才武艺的雄心壮志图。诗人“将犬”为伴,“带樵”晚归,听“猿啼”,看“鹤飞”,心旷神怡,安闲舒适。运用借景抒情的手法:匡山虽美,我却要离开了。不是我不喜爱这里的美景,而是我已经决心走出大山,凭自己的文武才艺,开创一番伟大事业。
  在下面六句中,诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下,美人和着乐曲,转而跳起了富有边塞特色的舞蹈,用神奇的舞蹈语言,展现出奇异壮丽的塞外风光。客人在她的舞姿中,仿佛看到花门山头黄云在聚拢,茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光,形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写,用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起,也写舞姿的突变;用“如有神”写其不凡,用“回回新”写其新奇,把急促跳跃的旋律,千变万化的舞姿写得出人意表,令人应接不暇;诗的语言也随之而生顿挫之感。
  最后一段开头,“《梁甫吟》李白 古诗,声正悲”,直接呼应篇首两句,语气沉痛而悲怆。突然,诗人又笔锋一折,“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。诗人确信,正如干将、莫邪二剑不会久没尘土,我同“明主”一时为小人阻隔,终当有会合之时。既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云,建立功勋,那自己也就应该安时俟命,等待风云感会的一天到来。饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中,却仍在用各种办法自我慰藉,始终没有放弃对理想的追求。
  两人热烈地交谈,从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长,正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神,以至顾不上观望天色的变化,也感觉不到时间的流逝,只有远处传来寺院的钟声,才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联,避实就虚,择取了叙旧时间很长这个侧面,表现出二人欢聚时的热烈气(lie qi)氛和激动心情。
  李白这首诗属于拗体七律,它前两联不合律,后两联合律。汪师韩在《诗学纂闻》中曾说:李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》一章乃庚韵而押青字,此诗《文粹》编入七古,后人编入七律,其体亦可古可今,要皆出韵也。
  2.请赏析“半梅花半飘柳絮”的妙处。
  末句从对面着墨,引出另一个女子来。那就是晋代豪富石崇家的乐妓绿珠。其事与息妫颇类,但绿珠对权势的反抗是那样刚烈,相形之下息夫人只见懦弱了。这里既无对绿珠的一字赞语,也无对息妫的一字贬词,只是深情一叹:“可怜金谷坠楼人!”然而褒贬俱在此中,令人觉得语意深远。此外,直接对一位古代软弱女子进行指斥也不免过苛之嫌,而诗人把指责转化为对于强者的颂美,不但使读者感情上容易接受,也使诗意升华到更高的境界。它意味着:软弱的受害者诚然可悯,还不及敢于以一死抗争者令人钦敬。
  全诗以悲怀起兴,以自求振拔结束;中间两联,对仗自然,语言清新洒落,可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意,对当时怀才未遇的志士来说,有普遍的意义。

创作背景

  刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动,事败后,遭到长期放逐。白居易被贬后,二人交往渐多,晚年交谊,甚至超过元稹。所以刘死之后,白居易哭之甚恸。

  

廖行之( 宋代 )

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简 介

廖行之 廖行之(1137~1189) ,字天民,号省斋,南宋衡州(今湖南省衡阳市)人。孝宗淳熙十一年(1184)进士,调岳州巴陵尉。未数月,以母老归养。告满,改授潭州宁乡主簿,未赴而卒,时淳熙十六年。品行端正,留心经济之学。遗着由其子谦编为《省斋文集》十卷,已佚。

集灵台·其二 / 仪重光

波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
"前林夏雨歇,为我生凉风。一室烦暑外,众山清景中。
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"


子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 / 熊己酉

妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
"我本长殷周,遭罹历秦汉。四渎与五岳,名山尽幽窜。
"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
他日相期那可定,闲僧着处即经年。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。


从军行·吹角动行人 / 太叔小涛

"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。


小雅·巧言 / 萨乙未

道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,


观书有感二首·其一 / 靖单阏

岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。


萚兮 / 哺思茵

时人若要还如此,名利浮华即便休。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
上台爱育通幽细,却放溪山去不难。"
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"


卜算子·兰 / 谷梁恩豪

"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。


玉楼春·春景 / 谷梁冰可

"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。


念奴娇·周瑜宅 / 武庚

人头携处非人在,何事高吟过五湖。
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。


戏赠友人 / 乐正雨灵

瓶澄孤井浪,案白小窗秋。莫道归山字,朝贤日献酬。"
"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"