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芜城赋

唐代 / 王寿康

"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
边尘昏玉帐,杀气凝金镫。大敌折齐俎,一书下聊城。
清光到死也相随。"
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
吾嘉鲁仲连,功成弃珪璧。二贤兼彼才,晚节何感激。
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。


芜城赋拼音解释:

.shan zhong you you du shu tai .feng sao qing lan hua zhang kai .
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
zi xiao lao fu jin li bai .pian lian song yan ai du you .
hu zuo wu qi bie .shen ming hen you yu .chang an sui bu yuan .wu xin ke chuan shu .
bian chen hun yu zhang .sha qi ning jin deng .da di zhe qi zu .yi shu xia liao cheng .
qing guang dao si ye xiang sui ..
shen ning wu e meng .shi dan lao zhen feng .wen dao zhi yin zai .guan gao xin mo tong ..
ru jin shen pei shang qing lu .mo qian luo hua zhan yu yi ..
bu na yuan niao xing .dan huai lin quan sheng .he shi sui qing xing .yin rao shan song xing ..
wu jia lu zhong lian .gong cheng qi gui bi .er xian jian bi cai .wan jie he gan ji .
man fei ge shan kui shan li .zheng jin quan shi run ji fu ..
kai jin ji qing jing .xia xiang shu kong men .an de xi fang xi .kan jun you jing xuan ..
.ke ke xue de lv .huan xiang jian ku qing .yuan si fang cao sheng .bu ru chu shan xing .

译文及注释

译文
  我(wo)年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人(ren)家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说(shuo),又(you)苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。  当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山(shan)大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明(ming),如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。  如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?  如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中,身居洛阳城内的游子,不知家乡的亲人怎么样了;写封家书问候平安,要说的话太多了,又不知从何说起。
从那枝叶婆娑的树影间,听到了断续的蝉鸣(ming)声,往日的那些燕子都哪里去了?原来是此时已是燕子南归的时节。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的,高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
今时不同往日,咫尺天涯,我身染重病,就像秋千索。夜风刺骨,彻体生寒,听着远方(fang)的角声,心中再生一层寒意,夜尽了,我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问,我忍住泪水,在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
唐朝的官兵请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。
众人无法挨家挨户说明,谁会来详察我们的本心。
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代。
何处去寻找武侯诸(zhu)葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。
天天吟颂,心有所得,感觉众神拱卫在我身边。
我在京城里结交的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
我寄上一封简短的书信,信中每一行字上都浸透了我的眼泪,寒气来到你身边的时候,我寄出的寒衣不知收到没有?
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,
围墙里面,有一位少女正在荡秋千,少女发出动听的笑声,墙外的行人都可听见。慢慢地,围墙里边的笑声就听不见了,行人惘然若失,仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
精心构思撰写文章,文采绚丽借得幽兰香气。

注释
(13)虽然:虽然这样。
216、逍遥:自由自在的样子。
⒄华星:犹明星。
(23)调人:周代官名。
72. 屈:缺乏。
3、方丈:一丈见方。

赏析

  诗的前半写久客并州的思乡之情。十年是一个很久的时间,十年积累起的乡愁,对于旅人来说,显然是一个沉重的负担。所以每天每夜,无时无刻不想回去。无名氏《杂诗》云:“浙江轻浪去悠悠,望海楼吹望海愁。莫怪乡心随魄断,十年为客在他州。”虽地理上有西北与东南之异,但情绪相同,可以互证。后半写久客回乡的中途所感。诗人由山西北部(并州、朔方)返回咸阳,取道桑乾流域。无端,即没来由。更渡,即再渡。这“无端更渡”四字,乃是关键,要细细体会。十年以前,初渡桑乾,远赴并州,是为的什么呢?诗中没有说。而十年以后,更渡桑乾,回到家乡,又是为的什么呢?诗中说了,说是没来由,也就是自己也弄不清楚是怎么一回事。果真如此吗?不过是极其含蓄地流露出当初为了博取功名,图谋出路,只好千里迢迢,跑到并州作客,而十年过去,一事无成,终于仍然不得不返回咸阳家乡这种极其抑郁难堪之情罢了。但是,出乎诗人意外的是,过去只感到十年的怀乡之情,对于自己来说,是一个沉重的负担,而万万没有想到,由于在并州住了十年,在这久客之中,又不知不觉地对并州也同样有了感情。事实上,它已经成为诗人心中第二故乡,所以当再渡桑乾,而回头望着东边愈去愈远的并州的时候,另外一种思乡情绪,即怀念并州的情绪,竟然出人意外地、强烈地涌上心头,从而形成了另外一个沉重的负担。前一矛盾本来似乎是惟一的,而“无端更渡”以后,后一矛盾就突了出来。这时,作者和读者才同样感到,“忆咸阳”不仅不是唯一的矛盾,而且“忆咸阳”和“望并州”在作者心里,究竟哪一边更有分量,也难于断言了。以空间上的并州与咸阳,和时间上的过去与将来交织在一处,而又以现在桑乾河畔中途所感穿插其中,互相映衬,宛转关情,表达了诗人心中对故乡的怀念。
  这一联再一笔(yi bi)宕开,境界进一步扩大。安西与长安,相距万里,关山阻隔,归路茫茫,在地域广阔的画面上,浓墨重彩的勾(de gou)勒,既是写景,更是托情。尾联继“离魂莫惆怅”的殷切劝慰之后,奇峰突起,以“看取宝刀雄”的放声高唱,将激昂壮别、立功异域的雄心壮志喷涌而出,具有惊心动魄的艺术力量。
  “吟囊”,诗囊也,用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出,“恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。”《入都》李鸿章 古诗备办,有一担行李并盛诗稿之锦囊,检点所需携带书籍,想及将赴京,不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程,月夜乘舟于淮河,霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也,故人持赠,妻室治装。所愧者,京都物价高昂,生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰,白居易观光上国,谒顾况,顾曰:“长安百物皆贵,居大不易。”“食指”,谓居家生计也。
  颈联在构思上是个转折,从对历史的沉思、叙述过渡到抒发眼前的感喟。诗人通过对江山依旧、人事全非的慨叹,说明“兴废由人事,山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)的历史教训。楚怀王正是因为在人事上的昏庸才导致了丧师失地、身死异国的悲剧。从这一意义来说,这一联的感慨实际上是对上联所叙述史事的寓意的进一步延伸。
  【叨叨令】这段曲词,先是说莺莺看见送行的车马,心中非常难过、闷气;进而又说无心梳妆打扮,从今后只能用昏睡和哭泣来熬度时光。紧接着,是无可奈何的悲叹:“兀的不闷杀人也么哥?兀的不闷杀人也么哥?”“兀的不”,就是怎么不的意思;“也么哥”是曲词中的衬字,没有实在的含义。这两句叠句是说:怎么不烦闷死人啊?怎么不烦闷死人啊?然而烦闷和悲叹也(tan ye)无法挽回她和张生的离别,所以最后只好叮嘱张生:“久已后书儿、信儿,索与我惶惶的寄。”这里的“索”,是必须、应该的意思;“惶惶”,匆忙、赶紧的意思。这两句是嘱咐张生分别后赶紧寄书信回来。
  此诗文字质朴无华,但感情却表现得细致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”,这都是些引不起一般人注意的小节,但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理,用语切合主人公的身分、情态,仿旧体而又别开生面。
  诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园,"东望"点明家园的位置,也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字,说明离家之远。诗人辞家远征,回首望故乡,自觉长路漫漫,平沙莽莽,真不知家山何处?"漫漫"二字,给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪,龙钟交横,涕泗滂沱,这多少有点夸张,但"夸而有节,饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实,我们仍然可以说上句写的是实景,下句写的是实情。
  “堂堂剑气”两句是懊恨自己的失败。古人传说好的宝剑,有精气上通于天。“斗牛”指北斗星和牵牛星。“空认奇杰”,白白地认我为英雄。这两句是说自己所佩的宝剑倒是把好剑,剑气上冲斗牛,可惜自己已经落入敌手,辜负了这口把自己当作英杰的好剑。
  最后一段,模仿史家纪传体,有论有赞。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  按唐时计量,黄州距长安二千二百五十五(shi wu)里(《通典》卷一八三),驿站恰合“七十五”之数(古时三十里一驿,每驿有亭)。但这里的数字垛积还别有妙处,它以较大数目写出“何处是归程,长亭更短亭”的家山遥远的情景,修辞别致;而只见归程,不见归人,意味深长。从音节(顿)方面看,由于运用数字,使末句形成“二三二”的特殊节奏(通常应为“二二三”),声音的拗折传达出凭栏者情绪的不平静,又是一层妙用。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀(ji si)他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  最后四句表示,即使侠客的行动没有达到目的,但侠客的骨气依然流芳后世,并不逊色于那些功成名就的英雄,写史的人应该为他们也写上一笔。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。

创作背景

  中进士虽然荣耀,但是只是进入仕途的初始,日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低,要取得朝廷的重视,就必须有得力的人推荐,这样,新科进士逐一拜见朝中显要,展示才华,而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交,提携后进。这本是惯例,不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦,却是小人之心度君子之腹!

  

王寿康( 唐代 )

收录诗词 (6791)
简 介

王寿康 江苏上海人,字保之,号二如,晚号还读老人,又号还独老人。嘉庆诸生。工书法,学刘墉,颇神似。曾集刘墉书刻《曙海楼帖》。召邑中能文者论艺于曙海楼,造就甚多。

卷阿 / 百里艳清

"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
良人何处事功名,十载相思不相见。"
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
绿绶藏云帔,乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼,今夜待君来。"
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。


和张燕公湘中九日登高 / 允谷霜

"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"


薛氏瓜庐 / 字丹云

真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
"父母育我田使君,精神为人上天闻。
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 第五聪

红泉香滴沥,丹桂冷扶疏。唯有西溪叟,时时到弊庐。
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。


明月何皎皎 / 英巳

"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
"夜月家家望,亭亭爱此楼。纤云溪上断,疏柳影中秋。


鹧鸪天·重过阊门万事非 / 练隽雅

曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。


红线毯 / 东方静薇

"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"


湘妃怨·夜来雨横与风狂 / 郑庚子

"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
"雾是山巾子,船为水靸鞋。
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,


醉桃源·元日 / 第五宝玲

无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
高逸诗情无别怨,春游从遣落花繁。"
从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
"洛令从告还,故人东门饯。惠爱三年积,轩车一夜远。
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。


书院 / 左丘亮亮

"卓立不求名出家,长怀片志在青霞。
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
何时达遥夜,伫见初日明。"
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。