萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
今日成阴复成子，可怜春尽未还家。"
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
xiao xiao qiu lin xia .yi ye hu xian wei .wu yan wei yao luo .yao luo cong ci shi ..
bian cai ou yao tian xia guo .wan ren you yi jie dong da .si yue bu gan shi fan ke .
gong shi yu ri chang .huan qing sui sui lan .chou chang qing pao xiu .yun xiang wu ban can .
chun lai ri ri chu .fu yu he qing fei .chao cong bo tu yin .mu you chang lou qi .
bai tou fei shi cui e lin .zeng xie jiu ban wu duan su .zi ru chao xing bian bie chun .
bian zhou lai chu xiang .pi ma wang qin guan .li you rao xin qu .wan zhuan ru xun huan .
.yun shui mai cang en de dong .zan ju shu fu shi jun shen .
jin ri cheng yin fu cheng zi .ke lian chun jin wei huan jia ..
ming xing ri yin hui .xing hai ri bian shuai .zui wo huang gong si .ren zhi wo shi shui ..
xi shi yan se jin he zai .dan kan chun feng bai cao tou ..
qian shu tao hua wan nian yao .bu zhi he shi yi ren jian ..
ping di cai ying yi qing yu .ge lan du da si chao ju .ru ya guan li sheng yi niao .
ju chu dong xi jie .nian yan lao shao tong .neng lai wei ban fou .yi shang zuo yu weng ..
wu shao you zhen zhong .tian gao ku miao mang .yi jiao sheng shu yue .you shi zu xia fang .
译文
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的(de)桃与李列满院前。
美妙地(di)鸣啭，怎么能没有本意(yi)？碰到了良辰，也未必就有佳期。
大王您难道(dao)没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得(de)吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
鬓发是一天比一天增加了银白，
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
注释
19.酌泉：舀取泉水。据石：靠着石头。
8。然：但是，然而。
32．芳：指香气。訚訚（yín）：中正、和悦，形容香气浓烈。
41、圹（kuàng）：坟墓。
千里道：极言道路长远，非指实里数。
②阁道：即复道，高楼之间架空的通道。
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
卢言 洛阳人。文宗开成二年，为驾部员外郎，与白居易曾祓禊洛滨。历户部、考功郎中。宣宗大中二年，为大理卿，奉诏重审吴湘案，偏袒牛党，致李德裕坐贬崖州。约卒于懿宗时。着《卢氏杂说》一卷，多记中晚唐间朝野遗闻。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
宜当早罢去，收取云泉身。"
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
一夜风吹满墙北。离人自有经时别，眼前落花心叹息。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
"馀杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。乐章轻鲍照，碑板笑颜竣。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
凉月清风满床席。"
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。