郢门秋怀
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
郢门秋怀拼音解释:
.liang duo ye yong yong shan pao .pian shi xian yi bu jue lao .xi shuai rao chuang wu meng mei .
yin fan jiu .shi shan xing .bu yang yuan he chong geng ying .zi rong jie .zhuan guang ming .
qi sha cang zhui guo .chuang xue jin can jing .zhi you gui shan ji .mang mang he suo ying ..
cheng que bu cun ren bu jian .mao ling huang cao hen wu qiong ..
ci zhong shi yu zhen song zheng .gao ke xi ye dong sa sa .zha ting you liu ru you sheng .
mai yao huan jiang ji quan xing .du he tian bian ju de xing .fu yun shi shang gong wu qing .
xi di kong liu shui .dong yuan dan ju yun .zui shang mei ling wang .hua xue zheng fen fen .
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
.shui se lian tian se .feng sheng yi lang sheng .lv ren gui si ku .yu sou meng hun jing .
qian nian wei zhi zai xian zhou .xun chang shui huo san hui jin .zhen ge fu qi yi chu shou .
译文及注释
译文
斑鸠问(wen)：“是什么原因呢？”
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德(de)教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人(ren)心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这(zhe)些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约(yue)朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
注释
⑺彩笺：彩色的信笺。尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗十九首》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。兼：一作“无”。
（3）山城：亦指夷陵。
⑵彩舫（fǎng）：画舫，一种五彩缤纷的船。
门下生：指学舍里的学生。
⑤施：延续普及。萌隶：指百姓。
（20）焉用亡郑以陪邻：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？焉：何。用：介词，表原因。陪：增加。邻：邻国，指晋国。
7低迷：《古今词统》、《古今词话》、《历代诗余》等本中均作“凄迷”。低迷，模糊不清。
⑶露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
赏析
卢纶所和张仆射原诗今已不传，而和诗竟流诵千古，可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓：“大历十才子，并工五言诗。卢郎中（纶）辞情捷丽，所作尤工。”又说：“卢诗开朗，不作举止，陡发惊采，焕尔触目。”组诗语言凝练，构思巧妙，细吟全诗，军营之生活，守边之艰苦，胜利之欢腾，无不历历在目，令人感奋。
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下。诗人共写了《《陇西行四首》陈陶 古诗》，此处赏析第二首。
此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此(yi ci)诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
诗的前六句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。“云来”十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
首联写王昌龄隐居(yin ju)所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云(bai yun)。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征(zheng)。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样(zhe yang)理解，也具情趣。
这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。
这是一首题画之作，诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘，有感于心，挥笔题下了这首诗。
次两句通过自己的感觉来写景物。眼前是杏花盛开，细雨绵绵，杨柳婀娜，微风拂面。诗人不从正面写花草树木，而是把春雨春风与杏花、杨柳结合，展示神态，重点放在“欲湿”、“不寒”二词上。“欲湿”，表现了濛濛细雨似有若无的情景，又暗表细雨滋润了云蒸霞蔚般的杏花，花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字，点出季节，说春风扑面，带有丝丝暖意，连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面，越发表现出春的宜人。这样表达，使整个画面色彩缤纷，充满着蓬勃生气。诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是耐心惬意的春日远足。
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”，夏夜凉风，春酒，竹林，这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十(jiu shi)分明显的表现着这种竹林聚会，纵情畅饮的放松举止，给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。——这似乎是魏晋名士的文字。
这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。
把落花景象比作钱塘江潮，比作激战；进而又比作天女倾倒下来的胭脂水、漂泊的奇龙怪凤、仙人乘坐的鲤鱼。最后“又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期”一句，将特定环境中的景物与漫长时间中的感受相比，十分新奇。诗人正是以这一系列独造的比喻构成一幅幅动人的画面，来强烈地感染读者。比喻不仅新颖奇特，而且一个接着一个，一连串的比喻，不仅写出了落花景象的艳丽色彩和磅礴气势，而且也把那种稍纵即逝、流转变幻的奇妙之美极为形象地传达了出来。
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下。诗人共写了《《陇西行四首》陈陶 古诗》，此处赏析第二首。
此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此(yi ci)诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
诗的前六句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。“云来”十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
首联写王昌龄隐居(yin ju)所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云(bai yun)。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征(zheng)。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样(zhe yang)理解，也具情趣。
这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。
这是一首题画之作，诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘，有感于心，挥笔题下了这首诗。
次两句通过自己的感觉来写景物。眼前是杏花盛开，细雨绵绵，杨柳婀娜，微风拂面。诗人不从正面写花草树木，而是把春雨春风与杏花、杨柳结合，展示神态，重点放在“欲湿”、“不寒”二词上。“欲湿”，表现了濛濛细雨似有若无的情景，又暗表细雨滋润了云蒸霞蔚般的杏花，花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字，点出季节，说春风扑面，带有丝丝暖意，连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面，越发表现出春的宜人。这样表达，使整个画面色彩缤纷，充满着蓬勃生气。诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是耐心惬意的春日远足。
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”，夏夜凉风，春酒，竹林，这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十(jiu shi)分明显的表现着这种竹林聚会，纵情畅饮的放松举止，给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。——这似乎是魏晋名士的文字。
这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。
把落花景象比作钱塘江潮，比作激战；进而又比作天女倾倒下来的胭脂水、漂泊的奇龙怪凤、仙人乘坐的鲤鱼。最后“又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期”一句，将特定环境中的景物与漫长时间中的感受相比，十分新奇。诗人正是以这一系列独造的比喻构成一幅幅动人的画面，来强烈地感染读者。比喻不仅新颖奇特，而且一个接着一个，一连串的比喻，不仅写出了落花景象的艳丽色彩和磅礴气势，而且也把那种稍纵即逝、流转变幻的奇妙之美极为形象地传达了出来。
创作背景
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
杨恬( 先秦 )
收录诗词 (1548) 首
简 介
杨恬 杨恬，字天隐（宋赵希弁《郡斋读书后志》卷二），潼川（今四川三台）人。哲宗时曾官提点梓州路刑狱（《永乐大典》卷七二三八引《临邛记》）。徽宗崇宁元年（一一○二）知合州（清光绪《合州志》卷九）。有《杨天隐诗》十卷（《郡斋读书后志》卷二），已佚。今录诗二首。
九日蓝田崔氏庄
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
次石湖书扇韵
（章武答王氏）
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
绛都春·题蓬莱阁灯屏
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
西望太华峰，不知几千里。"
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
遣悲怀三首·其一
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
黄家洞
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
同人好道宜精究，究得长生路便通。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
庐山瀑布
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
玉真仙人词
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
品令·茶词
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
奇哉子渊颂，无可无不可。"
江上吟
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。