自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
地古桑麻广，城偏仆御闲。县斋高枕卧，犹梦犯天颜。"
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
宗炳死来君又去，终身不复到柴桑。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳，睨瀛溶兮敛然而退。
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
"亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。
偏宜旋樵火，稍近馀酲枕。若得伴琴书，吾将着闲品。"
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
山上花明水上曛，一桡青翰破霞文。
zi xiao wei zeng tong yi bu .zhong fei zong bing she zhong ren ..
sheng qian bu de kong wang li .tu xiang jin tian zi she shen ..
.zhui zhu fan xian bang guan xian .jin cha ji jie zi dang yan .
di gu sang ma guang .cheng pian pu yu xian .xian zhai gao zhen wo .you meng fan tian yan ..
wei dao lu xian sheng .bu neng fen yi hu .xian sheng zhi zhi qi .bao han ru hong gu .
zong bing si lai jun you qu .zhong shen bu fu dao chai sang ..
shui shi qing lou ge wu ren .zhan gu sha zhong jin zu zai .he yan hua pan yu pan xin .
xi cao kuang han wan man jian .bang ren mo xiao wo lv ran ..
feng sao lao xi chou yan gu .da ji wang xi wei jiang hui yi .ni ying rong xi lian ran er tui .
qing miao xi ni wo .bai yu you rong jing .cheng pan qi pi ti .tian zhong tong ze meng .
.ting wu tou wei guan .duan zuo du chou yu .pin jia yan cuan xi .zao di yin chong yu .
pian yi xuan qiao huo .shao jin yu cheng zhen .ruo de ban qin shu .wu jiang zhuo xian pin ..
.pian yu yi chen qing .li su shan qiu zhong .tang yu gui min shi .zhi shi qin bo zhong .
shan shang hua ming shui shang xun .yi rao qing han po xia wen .
译文
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
巫阳回答说：
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
注释
30、袁君山：东汉时人桓谭，字君山。袁君山之“袁”，通假“桓”。汉光武帝时为给事中，因反对当时盛行的谶纬神学，而被贬为六安县丞，忧郁而死（事见《后汉书·桓谭传》）。
④烹龙炮凤：指厨肴珍异。
脍鲈（kuài lú）：指鲈鱼脍。晋人张翰在洛阳为官，见秋风起而思家乡吴中的鲈鱼脍等美味，辞官归乡。后遂以鲈脍作为思乡的典故。
（16）之：到……去
⑸闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽复：忽然又。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
李季可 李季可，永嘉（今浙江温州）人。曾摭拾古今事实成《松窗百说》一卷，高宗绍兴二十七年（一一五七），王十朋撰跋，次年尹大任为之付梓。事见《松窗百说》附录。
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
"龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
应催风落叶，似劝客回舟。不是新蝉苦，年年自有愁。"
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。"
羁孤相对泣，性命不相保。开户山鼠惊，虫声乱秋草。
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。"
萍沼宽于井，莎城绿当山。前期招我作，此景得吟还。"
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
殷勤倾白酒，相劝有黄鸡。归老官知忝，还乡路不迷。
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
"江霜严兮枫叶丹，潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短，
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。"
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
无端戍鼓催前去，别却青山向晓时。"
"雨过晚凉生，楼中枕簟清。海风吹乱木，岩磬落孤城。
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
"栾郄门风大，裴王礼乐优。班资冠鸡舌，人品压龙头。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
"移得龙泓潋滟寒，月轮初下白云端。
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
谁言公子车，不是天上力。"
"举国贤良尽泪垂，扶苏屈死树边时。
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
无名无迹几时回。云生岸谷秋阴合，树接帆樯晚思来。
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
日落九峰明，烟生万华暮。兹欢未云隔，前笑倏已故。
"戎装佩镆铘，走马逐轻车。衰草城边路，残阳垄上笳。
重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。"
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
"檐外青阳有二梅，折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑，
侧闻左右皆周吕，看取从容致太平。
"至业是至宝，莫过心自知。时情如甚畅，天道即无私。
净濑烟霞古，寒原草木凋。山河几更变，幽咽到唐朝。"
奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊。
良工指君疑，真玉却非玉。寄言怀宝人，不须伤手足。
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
天地莫施恩，施恩强者得。"
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
奸幸却乘衅，播迁遂终寿。遗庙屹峰崿，功名纷组绣。
老牛瞪不行，力弱谁能鞭。乃将耒与耜，并换椠与铅。