首页 古诗词 去者日以疏

去者日以疏

两汉 / 张希载

千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
始贵茶巡爽,终怜酒散迟。放怀还把杖,憩石或支颐。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。
身即腾腾处世间,心即逍遥出天外。"
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
以下《锦绣万花谷》)
汝虽打草,吾已惊蛇。
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
虬螭窟宅兮渊且玄,排波叠浪兮沈我天。


去者日以疏拼音解释:

qian xun wan pai gong nan ce .hai men shan xiao tao tou bai .ling ren cuo ren qian tang cheng .
shi gui cha xun shuang .zhong lian jiu san chi .fang huai huan ba zhang .qi shi huo zhi yi .
shi kan xian suo jiu ju feng .he shi ying men sui yue zhong .wu qi shi zhong dao jian yu .
dan bo shen xin ju shi xian .bai shi qiao gao yin bu zu .hong xia ying nuan wo wu yan .
shen ji teng teng chu shi jian .xin ji xiao yao chu tian wai ..
.jiu bao xian rui yao chui yi .yi pin gao biao bai bi shi .wei xiang shi si chang zi qie .
.chan xuan wu ke bing .shi miao you he ping .wu qi zi zhong ku .bai qian nian hou qing .
yi xia .jin xiu wan hua gu ..
ru sui da cao .wu yi jing she .
.zhao shen de .tian shang ji wu yun .shan dian he yi wu zhun ze . ..liang bao
qi she zhong yi tou .hua kui xiao xi tong .piao qin zeng jiu ling .fa han lan chang kong .
.tai ping shi jie wu ren kan .xue ren xian feng man xia chen ...jian ..
qiu chi ku zhai xi yuan qie xuan .pai bo die lang xi shen wo tian .

译文及注释

译文
树也已经长得(de)这么大了,怎堪离别。只有你(辛弃疾),与我有许多相同(tong)的见解。我们天各一方,但只要双方不(bu)变初衷,则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功,就要牢牢拾取,点铁成金。龙虎(hu)丹炼就,就可功成迸裂而出。
不度量凿眼(yan)就削正榫头,前代的贤人正因此遭殃。”
听人说双溪的春色还不错,那我就去那里划划船,姑且散散心吧。唉,我真担心啊,双溪那叶单薄的小船,怕是载不动我内心沉重的忧愁啊!
边喝酒边听音乐(le),周围还有人伴舞。
各个山头上都落满了白鬓,各个山涧里都有白猿在哀吟。
头发白了而恬然自乐,不问他事;眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
贾谊被贬在此地居住三年,可悲遭遇千万代令人伤情。
  正义高祖刚刚平定天下,表明有功劳的臣子会封侯,像(xiang)萧何,曹参等等。太史公说,古时人臣的功绩有五等:依靠仁德安定国家的称“勋”;依靠出谋划策的称“劳”;借助武力的称“功”;明确功劳等级的称“伐”;凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲:“即使黄河细得像衣带,泰山平的象磨(mo)刀石了,你们的封国也会永远安宁,还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本,但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
看诗看到眼睛痛,熄灭了灯还在黑暗中坐着,逆风吹着浪花拍打着小船。
山坡上映着太阳的余晖,沟岩下的阴影显得更加灰暗。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。
本来就多情,多感,多病,偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯,故友又重逢。回首当年相知,惺(xing)惺相惜成一笑,功业无成转头空。

注释
⑴韩南涧:即韩元吉,辛弃疾居信州,与韩相邻,往来唱和频繁。
夫人将启之:武姜将要为共叔段作内应。夫人,指武姜。启之,给段开城门,即作内应。启,为动用法。
卒:始终。
僵劲:僵硬。
(11)掊(póu)克:聚敛,搜括。

赏析

  辛弃疾是南宋(nan song)杰出爱国词人,但他的诗作却很少为人所知。这首《《送湖南部曲》辛弃疾 古诗》作于南宋孝宗淳熙七年(公元1180)冬,当时作者由湖南安抚使调任至江西,一位部属小官前来送别,他赠了这首诗。全诗字里行间跳荡着热爱部属的激愤(fen)心情,展现出作者光明磊落的英雄本色。诗中用典表达自然,既寄寓了自己壮志未酬遭受谗谤的一腔忠愤,又显示出热情鼓励武勇有为的后劲,使之为国效忠的情怀。
  诗人把神话故事用作比喻融进诗句里,更深一层增加了落花景象的神异色彩和神秘感。在诗人笔下,那纷纷扬扬的落花,随风飘零,一会儿象东飘西泊的奇龙怪凤;一会儿象仙人琴高骑着红鳞鲤鱼飞上天空。看那树,花已落尽,就象玉皇宫殿水洗一空;看地,地上没有一点青色,到处覆盖着落花,满眼都是红色。诗人的想象力不断升腾,绝妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的忧患,模糊、隐约、离奇、怪诞,层出不穷。
  一、二两句,不妨设想成次第展现的广阔地域的画面:青海湖上空,长云弥温;湖的北面,横亘着绵廷千里的隐隐的雪山;越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷,就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰,一个概括。之所以特别提及青海与玉关,这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌,一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通,一镇兼顾西方、北方两个强敌,主要是防御吐蕃,守护河西走廊。“青海”地区,正是吐蕃与唐军多次作战的场所;而“玉门关”外,则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象,而且点出了“孤城”西拒吐蕃,北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌,正是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说,这是将士望中所见,不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情:戍边将士对边防形势的关注,对自己所担负的任务的自豪感、责任感,以及戍边生活的孤寂、艰苦之感,都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
  最后一联即景抒怀,抒发了诗人“何处染嚣尘”的出尘脱俗之心态。王勃面对色彩斑斓的春色,看到东园、西堰的花红柳绿,鱼鸟戏春,借“初晴山院里,何处染嚣尘”的明净美景,抒发了自己内心深处长期萌动的超尘出俗、思归田园的心态。
  早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》,也是取材于蓝溪采玉的民工生活,诗是这样的:“官府征白丁,言采蓝溪玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。独妇饷粮还,哀哀舍南哭。”对比之下,李贺此篇立意更深,用笔也更锋利,特别是对老夫的心理有很细致的刻画。
  第二段八句,转押仄韵,承上段结联,赞美王郎,并作临别赠言。“连床夜语”四句,说王郎来探,彼此连床夜话,常谈到鸡声报晓的时候,王郎学问渊博,像“无底”的“书囊”,谈话的资料没完没了;欣喜王郎读书有得,功深如此,别后必然继续(ji xu)猛进,就不用怨恨书信不能常通了。由来会写到深谈,由深谈写到钦佩王郎的学问和对别后的设想,笔调转为顺遂畅适,又一变。“炒沙作縻”四句,承上读书、治学而来,发为议论,以作赠言,突兀遒劲,笔调又再变而与“江山”两句相接应。炒沙,出于《楞严经》:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石欲成其饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭,本沙石故。”缕冰,出自《盐铁论》:“内无其质而学其文,若画脂镂冰,费日损力。”汗马,比喻战胜,作者《答王雩书》:“想以道义敌纷华之兵,……要须心地收汗马之功,读书乃有味。”果果,明亮貌。这四句的意思是:追求写“工巧”的文章,像“炒沙作縻”,无法填饱肚子,像镂刻冰块,不能持久;应该收敛心神,潜心道义,战胜虚华,才能体会出孔子、孟子之道如日月经天。黄庭坚致力于词章,力求“工巧”,但又有文章要为“道”服务的观念,所以认为读书治学,要以身体力行孔、孟之道为主。实际上黄庭坚本身是诗人,不可能真正轻弃词章,这里只是表现他把儒家的修身、济世之道放在第一位而已。
  文章劈起就引汉高祖田横、韩信事,以「死」字领起全篇,与其如韩信拱手待毙,尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子,以正名声,其实表示了君子不怕死,还有何死可畏,敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁,气势压人,打了曹操的一切妄想,彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论,以论为驳。为全文蓄势,为下文驳论伏笔。
  末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,写诗人从《望岳》杜甫 古诗产生了登岳的想法,体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响,再一次突出了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在, 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  “砧杵夜千家”,是说时当秋季,人们开始准备寒衣了,故而千家万户都传来了捣衣声。捣衣声声,反衬出秋夜的沉寂。诗人巧借秋声秋色以渲染愁怀,收到了良好的艺术效果。
  《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴,先不写其场面和盛况,而是从当时的时势着笔,造成一种聚会难得、机不可失的气氛,领起全篇。接着,正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里,虽然交代了欢送筵宴,但仍未具体描写,只是用"中馈岂独薄"来反衬,最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会,实写欢送惜别之情,虚实相生,用意宛转,曲曲入情。此外,对偶句的运用也纯熟自然,恰到好处。比如,"清时难屡得,为会刁:可常"和"天地无终极,人命若朝霜"等旬式,对偶工整、朋审慎,增强了诗歌的感染力。
  结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿;“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子;“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇;岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼?须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢?还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢?这只有留给读者去猜想了。
  “静看蜂教诲,闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作:看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生,蜜蜂飞舞。他静静看去,感到很受教益。蜜蜂“繁布金房,垒构玉室。咀嚼华滋,酿以为蜜”(郭璞《蜜蜂赋》),一生不曾偷闲;对于敌害,它们群起而攻,万死不辞,临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新,并写了大量讽刺权贵的诗篇,这一切都是问心无愧的。但历遭打击,也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字,说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励,表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出,是实写;对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔,是虚写。相传鹤是君子所化(见《抱朴子》),所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有:“徐引竹间步,远含云外情”两句,就可以想象出“鹤仪形”的神态,及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚,修德至勤,表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,是极耐人寻味的。
  《春尽》韩偓 古诗,顾名思义是抒写春天消逝的感慨。韩偓的一生经历了巨大的政治变故,晚年(wan nian)寄身异乡,亲朋息迹。家国沦亡之痛,年华迟暮之悲,孤身独处之苦,有志难骋之愤,不时袭上心头,又面临着大好春光的逝去,内心的抑郁烦闷自不待言。郁闷无从排遣,唯有借酒浇愁而已。诗篇一上来,就抓住醉酒这个行为来突出“惜春”之情。不光是醉,而且是连日沉醉,醉得昏昏然,甚且醉后还要继续喝酒,以致衣服上溅满了斑斑酒痕。这样反复渲染一个“醉”字,就把作者悼惜春光的哀痛心情揭示出来了。
  文章内容共分四段。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗天宝十五载(756年),时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地,在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿,他名叫窦嘉宾,李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”,大约性情豪爽而好客,因此,李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来,受到盛情款待,为了表示感谢,也借此抒怀,即席写成此诗。

  

张希载( 两汉 )

收录诗词 (5824)
简 介

张希载 张希载,字博之,一字柏山。顺德人。明武宗正德贡生,官攸县教谕。尝师事献章。隐居西樵山中。清道光《广东通志》卷二七四、清康熙《顺德县志》卷七有传。

南湖早春 / 公孙天才

白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
"僻居人不到,吾道本来孤。山色园中有,诗魔象外无。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"


东门行 / 尉迟康

江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.
"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"
尚书近日清如镜,天子官街不许行。"
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。


幽居冬暮 / 首贺

鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。


初秋夜坐赠吴武陵 / 司寇海山

松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。


明妃曲二首 / 银子楠

日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
雾拥鱼龙窟,槎欹岛屿根。秋风帆上下,落日树沈昏。
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。


长相思·以书寄西泠诸友即题其后 / 咎楠茜

"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。


菩萨蛮·赤阑桥尽香街直 / 皇甫己酉

视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。


三垂冈 / 姒罗敷

仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"


今日歌 / 寸己未

"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
相约杏花坛上去,画阑红子斗摴蒱."
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密,丹穴红霞掩映深。
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。


陇西行四首 / 宫曼丝

"年年人自老,日日水东流。
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
罗刹石底奔雷霆。"
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。