"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。
"原中多阴雨，惟留一室明。自宜居静者，谁得问先生。
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
此心谁复识，日与世情疏。"
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
.xiao ji ping xu jian .yun shan si wang tong .di pan jiang an jue .tian ying hai men kong .
xu zhi tian di wei lu yi .jin qu huang jin zhu zuo bo .
.shi jing xi nan hao .qiu shen zhou ye qiong .ren jia lian shui ying .yi lu zai shan feng .
.yuan zhong duo yin yu .wei liu yi shi ming .zi yi ju jing zhe .shui de wen xian sheng .
ba qiao xi yu zhang sheng bie .wan bian sang tian he chu shuo .long she zong zai mei ni tu .
.luo cheng jin gu zu fan hua .zui hen qiao jia si shi jia .
bing qi shang zai chuang .zhi zi chu li ru .you lan si chu ze .hen shui ti xiang zhu .
ci xin shui fu shi .ri yu shi qing shu ..
.ren jian duo bie li .chu chu shi xiang si .hai nei wu yan ye .tian ya you yue shi .
hua dao qiang wei ming yan jue .yan zhi ke po mai feng qiu .
yue feng bai qian guan er pin .chao ting gu wo zuo xian ren ..
.xian chu wu ren dao .guai shu cheng ye qing .ri gao sao shou qi .lin xia san yi xing .
jin ri xiang feng you xiang song .yu cheng wu ma zi dan che ..
men qiang jian lang bei .an du wen xing sao .tan qing yu zhi yan .bian tai ru jian nao .
shu ai zhou xing yang wo kan .bie jing ke xi zhi bu yi .neng shi ren shao yong ying nan .
译文
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我(wo)不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅(yue)戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
注释
[40]侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
（6）具：制度
感激：感动奋激。
⑴凌寒：冒着严寒。
（3）景慕：敬仰爱慕。
40. 几：将近，副词。
本文就是在这一背景下产生的。
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。"
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
"风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
"当门三四峰，高兴几人同。寻鹤新泉外，留僧古木中。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
"王府登朝后，巴乡典郡新。江分入峡路，山见采鞭人。
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
"惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
不嫌旧隐相随去，庐岳临天好息机。"
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
"来从千山万山里，归向千山万山去。
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
"晓上上方高处立，路人羡我此时身。
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。