一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
yi qu yi shi zai .jin lai fu ying xun .qing shuang ru xiao bin .bai lu sheng yi jin .
.qu ma ji ru fei .kan jun zhan sheng gui .xin deng xi shen di .geng zhuo lao lai yi .
.chun chou neng hao dang .song bie you ru he .ren xiang wu tai yuan .ying fei han yuan duo .
.han geng chuan chang wan .qing jing lan shuai yan .ge you feng jing zhu .kai lian xue man shan .
bai ma gong sun he chu qu .qing niu lao ren geng bu huan .cang tai bai gu kong man di .
yuan zuo bei guan shang jian jun .ling wai du chi yan zhu jie .gong zhong shui jian chang qing wen .
.wei yu sa gao lin .chen ai zi xiao san .geng geng xin wei ping .chen chen ye fang ban .
tuo jun che qian yang .she wo yuan zhong kui .dou jiu xu han xing .ming chao nan zhong chi ..
.dong feng man di shi li hua .zhi ba qin xin ti jiu jia .li chu wan lou heng duan di .
jiu jiu ru qing ren .dao zhe ji chou chou .hai ya shang jiao jie .jiu men geng qing you .
译文
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
冷雨洒满江天的夜晚我(wo)来(lai)到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
注释
146.两男子：指太伯、仲雍。
刺桐花：植物，豆料。一名海桐。落叶乔木，春天开花，有黄红、紫红等色。生长在南方。福建的泉州又名刺桐城。
15.迂讷：拘谨而又不善于说话。
誓之：为动，对她发誓。
1、寒食：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。
②丽：使动用法，使······美丽。
⑼一望：一眼望去。乡关：家乡。崔颢《黄鹤楼》：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
7.大恶：深恶痛绝。
⑸霜尽：此处指天亮了。广州天气暖和，天一亮霜便不见了。
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
薛逢 薛逢，字陶臣，蒲洲河东（今山西永济县）人，会昌元年（公元八四一）进士。历侍御史、尚书郎。因恃才傲物，议论激切，屡忤权贵，故仕途颇不得意。《全唐诗》收录其诗一卷。《旧唐书》卷一九零，《新唐书》卷二零三皆有传。
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
锵金佩玉趋丹陛，总是和羹作砺才。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
四海未知春色至，今宵先入九重城。
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。