春日偶作
乞骸归故山，累疏明深衷。大君不夺志，命锡忽以崇。
"千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。
念子无气力，徒学事戎行。少年得生还，有同堕穹苍。
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。"
遥边过驿近，买药出城迟。朝野凭人别，亲情伴酒悲。
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
春日偶作拼音解释:
qi hai gui gu shan .lei shu ming shen zhong .da jun bu duo zhi .ming xi hu yi chong .
.qian shan bing xue qing .shan jing jin hua ming .qun he qi lian fu .zhu rong bai liu ying .
nian zi wu qi li .tu xue shi rong xing .shao nian de sheng huan .you tong duo qiong cang .
ying men dang wei shu .ge chui man zhao yang .yuan jin tu shang mu .qing hui ai zi chang ..
xia ying yun wai huo .shou ma yue zhong chen .bai shou cong rong ke .qing shan wei li shen ..
yao bian guo yi jin .mai yao chu cheng chi .chao ye ping ren bie .qin qing ban jiu bei .
.qing kuang cheng lv ye .zhong die se he xian .ju shi qiu feng li .you ru xiao lu qian .
xuan yuan bu zhong wu ming ke .ci di huan neng fang ji liao ..
.xian chu dong lin ri ying xie .dao miao shen qian ying jia sha .
luan jing jin bo se .hui yi yu cai ning .qian nian zi sun qing .xiao li zai zheng zheng ..
译文及注释
译文
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
鰅鳙短狐(hu)聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬(yang)。
寒(han)冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
涧口一片寂(ji)静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
“你家那个地方现在已是松树柏(bai)树林中的一片坟墓。”
如此规模巨大的工(gong)程，是谁(shui)开始把它建造？
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
注释
63徙：迁移。
17.早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。
永安宫：在今四川省奉节县。
(11) 瞽(gǔ)献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。
（5）霸上：古地名，一作灞上，又名霸头，因地处霸水西高原上得名，在今陕西西安市东。
⑴灵澈上人：唐代著名僧人，本姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，后为云门寺僧。上人，对僧人的敬称。
《赋新月》缪氏子 古诗：描写，歌咏新月。赋，铺写，歌咏。新月，阴历月初形状如钩的月亮，即初月。
32、阖（hé）：通‘合’。合上。
赏析
此诗的前两联介绍友人赴边的道路情况。第一联“绝域阳关道，胡烟与塞尘”，指出路途遥远，环境恶劣。这两句是写这条西去路的前方是边塞，接近胡人居住的地区，那里，烽烟弥漫，沙土飞扬，一望无垠，满目凄凉。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着(ting zhuo)高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章，立意新颖深刻，高远幽邃。治国之策，行事之则；爱民之心，嫉恶之恨；他人之思，自我之省，都别出新见，发人之所未见，启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议，后被汉景帝所杀。“晁错之死，人多叹息”，苏轼却翻空出奇，以独特的视角，一家之言，阐述了晁错受祸原因，提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成功”的主张。
此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。
唐代画家张彦远在谈山水画技法时说：“夫画物特忌形貌采章，历历俱足，甚谨甚细而外露巧密。”(《论画体》)也就是说画山水时要“以少总多”，以点带面，切忌全面而细密。看来，袁宏道是深谙此道的。他写满井之春，并没有全面地去细描密绘，而是抓住水、山、田野这三组镜头，通过冰皮、水波、山峦、晴雪、柳条、麦苗这几个典型事物来以点带面，从内在气质上把满井初春的气息写活了。
诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。
诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是寒冷的隆(de long)冬，今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。
以此释《《芣苢》佚名 古诗》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采《芣苢》佚名 古诗”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。
全诗十六句，按诗意可以分为两个部分。前十二句为第一部分，后四句为第二部分。在第一部分中，每两句又为一个层次，逐层推进，较为详尽地描写了女主人公真珠一夜间的活动及其复杂微妙的心情。
需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
白居易此组诗一出，引起后人争相模仿，李商隐的《花下(hua xia)醉》：“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”在残花萎红中寄托人去筵空的伤感，比白居易的诗写得更加秾丽含蓄，情调也更凄艳迷惘。而在豁达开朗的苏轼笔下，与高烛相对的花儿则像浓妆艳抹的美女一样娇懒动人：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”（《海棠》）惜花的惆怅已经消融在诗人优雅风趣的情致之中。这两首诗历来更为人们所称道，但后人艺术上的成功是由于撷取了前人构思的精英，因此，当读者陶醉在李商隐、苏轼所创造的优美意境之中的时候，也不应当忘记白居易以烛光照亮了后人思路的功劳。
细究诗义，当以卫臣不遇于君之作为是，陈子展先生说得很准确：“今按《《柏舟》佚名 古诗》，盖卫同姓之臣，仁人不遇之诗。诗义自明，《序》不为误。”此诗人的身份为男子 --- 而且是大臣，绝非平常男子（下文尚有论述），这从诗中“无酒”、“遨游”、“威仪”、“群小”、“奋飞”等词语即可看出。况且，主此诗为女子之作者的理由实不充分。刘向、朱熹之说均自相矛盾：刘向《列女传》虽以《《柏舟》佚名 古诗》属之卫夫人，但是他在上封事，论群小倾陷正人时，两引此诗仍用《毛诗》义（《汉书·楚元王传·刘向传》，又在《说苑·立节》中引用此诗时，也用《毛诗》义，说“此士君子之所以越众也”‘朱熹先从刘向之“卫宣夫人”说，后又疑其为“庄姜”（《诗集传》），切在《孟子·尽心下》：“‘忧心悄悄，愠于群小’孔子也。”注曰：“《诗·邶风·《柏舟》佚名 古诗》....本言卫之仁人见怒于群小。孟子以为孔之事可以当之。”是不能自圆其说的，也都是自语相违。
第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来有修短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。
第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对《口技》林嗣环 古诗表演的由衷赞叹。
文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。
徐惠的《《拟小山篇》徐惠 古诗》系徐贤妃徐惠八岁时所作的骚体诗，由其父亲命题，为仿汉代淮南小山《招隐士》而作。因为题目指定为拟《离骚》，所以使运用幽岩、桂枝、荃这类与屈原有关的意象和骚体表达方式的构思成为必然选择。也使文字层面的体性特征也必然是古雅庄重。本诗继承了《楚辞》的艺术特色和表现手法。作者者技巧娴熟，用连缀的方式组合诗歌意象，把前两句中“流盼”和”凝想“的屈原形象与“千龄此遇”的作者关联起来。最后一句则挽结全诗。诗歌音韵流转,境界清雅,含义深远,格调沉着。中间虚词的使得诗歌语气舒缓有致，节奏抑扬顿错，含蓄蕴藉地抒发了诗人的内在情感，委婉曲折地表现了身处封建社会的学识出众的女子无法实现心志的孤寂。
这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿(xia wu)似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
“九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政与成仙并非不可调和的。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着(ting zhuo)高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章，立意新颖深刻，高远幽邃。治国之策，行事之则；爱民之心，嫉恶之恨；他人之思，自我之省，都别出新见，发人之所未见，启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议，后被汉景帝所杀。“晁错之死，人多叹息”，苏轼却翻空出奇，以独特的视角，一家之言，阐述了晁错受祸原因，提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成功”的主张。
此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。
唐代画家张彦远在谈山水画技法时说：“夫画物特忌形貌采章，历历俱足，甚谨甚细而外露巧密。”(《论画体》)也就是说画山水时要“以少总多”，以点带面，切忌全面而细密。看来，袁宏道是深谙此道的。他写满井之春，并没有全面地去细描密绘，而是抓住水、山、田野这三组镜头，通过冰皮、水波、山峦、晴雪、柳条、麦苗这几个典型事物来以点带面，从内在气质上把满井初春的气息写活了。
诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。
诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是寒冷的隆(de long)冬，今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。
以此释《《芣苢》佚名 古诗》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采《芣苢》佚名 古诗”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。
全诗十六句，按诗意可以分为两个部分。前十二句为第一部分，后四句为第二部分。在第一部分中，每两句又为一个层次，逐层推进，较为详尽地描写了女主人公真珠一夜间的活动及其复杂微妙的心情。
需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
白居易此组诗一出，引起后人争相模仿，李商隐的《花下(hua xia)醉》：“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”在残花萎红中寄托人去筵空的伤感，比白居易的诗写得更加秾丽含蓄，情调也更凄艳迷惘。而在豁达开朗的苏轼笔下，与高烛相对的花儿则像浓妆艳抹的美女一样娇懒动人：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”（《海棠》）惜花的惆怅已经消融在诗人优雅风趣的情致之中。这两首诗历来更为人们所称道，但后人艺术上的成功是由于撷取了前人构思的精英，因此，当读者陶醉在李商隐、苏轼所创造的优美意境之中的时候，也不应当忘记白居易以烛光照亮了后人思路的功劳。
细究诗义，当以卫臣不遇于君之作为是，陈子展先生说得很准确：“今按《《柏舟》佚名 古诗》，盖卫同姓之臣，仁人不遇之诗。诗义自明，《序》不为误。”此诗人的身份为男子 --- 而且是大臣，绝非平常男子（下文尚有论述），这从诗中“无酒”、“遨游”、“威仪”、“群小”、“奋飞”等词语即可看出。况且，主此诗为女子之作者的理由实不充分。刘向、朱熹之说均自相矛盾：刘向《列女传》虽以《《柏舟》佚名 古诗》属之卫夫人，但是他在上封事，论群小倾陷正人时，两引此诗仍用《毛诗》义（《汉书·楚元王传·刘向传》，又在《说苑·立节》中引用此诗时，也用《毛诗》义，说“此士君子之所以越众也”‘朱熹先从刘向之“卫宣夫人”说，后又疑其为“庄姜”（《诗集传》），切在《孟子·尽心下》：“‘忧心悄悄，愠于群小’孔子也。”注曰：“《诗·邶风·《柏舟》佚名 古诗》....本言卫之仁人见怒于群小。孟子以为孔之事可以当之。”是不能自圆其说的，也都是自语相违。
第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来有修短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。
第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对《口技》林嗣环 古诗表演的由衷赞叹。
文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。
徐惠的《《拟小山篇》徐惠 古诗》系徐贤妃徐惠八岁时所作的骚体诗，由其父亲命题，为仿汉代淮南小山《招隐士》而作。因为题目指定为拟《离骚》，所以使运用幽岩、桂枝、荃这类与屈原有关的意象和骚体表达方式的构思成为必然选择。也使文字层面的体性特征也必然是古雅庄重。本诗继承了《楚辞》的艺术特色和表现手法。作者者技巧娴熟，用连缀的方式组合诗歌意象，把前两句中“流盼”和”凝想“的屈原形象与“千龄此遇”的作者关联起来。最后一句则挽结全诗。诗歌音韵流转,境界清雅,含义深远,格调沉着。中间虚词的使得诗歌语气舒缓有致，节奏抑扬顿错，含蓄蕴藉地抒发了诗人的内在情感，委婉曲折地表现了身处封建社会的学识出众的女子无法实现心志的孤寂。
这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿(xia wu)似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
“九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政与成仙并非不可调和的。
创作背景
从风格方面来看，盛唐气象，往往贵在雄浑，一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折，以耐人寻味见长。象这二首中，“梦里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回环曲折，方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法，出乎读者意料之外。但如此一转，便加深了主题，丰富了内涵。
剧燕( 清代 )
收录诗词 (8178) 首
简 介
剧燕 唐河东蒲坂人。工律诗，驰名当时，为“咸通十哲”之一。应进士不第。僖宗广明间，投诗于河中节度使王重荣，甚受礼重。然为人纵肆，好凌轹诸同事，终因此被杀。
蝶恋花·海岱楼玩月作
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
贺新郎·春情
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
"日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。
银釭倦秋馆，绮瑟瞻永路。重有携手期，清光倚玉树。
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
"行役留三楚，思归又一春。自疑冠下发，聊此镜中人。
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
李遥买杖
"美酒步兵厨，古人尝宦游。赤城临海峤，君子今督邮。
"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老，甘为乡曲号涪翁。
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
"古村荒石路，岁晏独言归。山雪厚三尺，社榆粗十围。
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
赋得还山吟送沈四山人
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
"霏霏漠漠绕皇州，销雪欺寒不自由。先向红妆添晓梦，
"桑干归路远，闻说亦愁人。有雪常经夏，无花空到春。
楚草渐烟绵，江云亦芜漫。送子恨何穷，故关如梦中。
主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。"
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
支分闲院着医人。买来高石虽然贵，入得朱门未免贫。
"乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。
蝶恋花·何物能令公怒喜
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
授册荣天使，陈诗感圣恩。山河启梁国，缟素及于门。
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
唐太宗吞蝗
君向东州问徐胤，羊公何事灭吹鱼。"
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
皎皎苍苍千里同，穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水，
"驱传草连天，回风满树蝉。将过夫子宅，前问孝廉船。
"强吴矜霸略，讲武在深宫。尽出娇娥辈，先观上将风。
皎然素色不因染，淅尔凉风非为秋。群蝇青苍恣游息，
"补衲随缘住，难违尘外踪。木杯能渡水，铁钵肯降龙。
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。"
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
翻浪惊飞鸟，回风起绿苹。君看波上客，岁晚独垂纶。"
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
华组澹无累，单床欢有馀。题诗天风洒，属思红霞舒。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
江南旅情
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
三方归汉鼎，一水限吴州。霸国今何在，清泉长自流。"
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
饮酒·十八
"葱岭秋尘起，全军取月支。山川引行阵，蕃汉列旌旗。
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
病多体痛无心力，更被头边药气熏。"
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
川原唯寂寞，岐路自纵横。前后无俦侣，此怀谁与呈。"
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
山茶花
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
"百战一身在，相逢白发生。何时得乡信，每日算归程。
今日送官君最恨，可怜才子白须长。"
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。