"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
混俗故来分利禄，不教长作异人看。"
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇，低倡闲冲柳絮行。
清班无意恋，素业本来贫。明发青山道，谁逢去马尘。"
.bu xing men wai di .zhai jie de qing zhen .chang shi shi lai fan .shen ju suo ding shen .
.xing lu shao nian zhi bu zhi .xiang yang quan qian jiu lai shi .
qiu cheng zhun ni zhong lai ci .chen zui he fang yi ta mian ..
jin ri xiang feng ou tong dao .shang xin bu shi gu jing guo ..
.shan dian deng qian ke .chou shen wei you mei .xiang guan pin hou bie .feng yu ye shen lai .
pian shi xi de dong feng bian .hui shou zhong sheng ge feng cheng ..
.bi luo gui han zi .qing qiu shi su qi .yi nian feng hao ye .wan li jian ming shi .
yu huai mu jun zi .qie yu zuo tan shi .chi ci fan yi chuan .you ran wei shuai ji ..
si gui yi ye ge feng lei .huang zhai ji yu seng mian hou .wan ju pin jing lu ta lai .
.bai xue yin shi ling ge kai .gu qing xin xing liang pei hui .xi jing qin ku zhao shu juan .
.dong yu fei wu shi .yan shan shi wo lin .bai ling wei dai jin .yi shi le chang pin .
du xing gui ke wan shan li .lai you zhe gu lin lu qi ..
hun su gu lai fen li lu .bu jiao chang zuo yi ren kan ..
kui jun bei shu yao .shi wo xing suo bian .ba li tong pu qu .sa sao huo zi zhuan .
.yao nian ting ye lao .ji rang fu he yun .zi wei huan you ji .ning zhi de zai jun .
.jiao jiao qiu kong ba yue yuan .chang e duan zheng gui zhi xian .
gu qing qin yun dong .ling shan ge shui deng .bai yun gui yi yuan .jiu si zai lu ling ..
.sheng sheng kou chu bi lang gan .neng shi qiu yuan yu jiao nan .
shan qin yu dai po pao sheng .chui bian wan jiu huai yin xie .di chang xian chong liu xu xing .
qing ban wu yi lian .su ye ben lai pin .ming fa qing shan dao .shui feng qu ma chen ..
译文
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在(zai)露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做(zuo)盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道(dao)路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代(dai)劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命(ming)令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
蒸梨常用一个炉灶，
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌(she)，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒(du)忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居(ju)于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
注释
66.易中利心：心中正直温和。易，直;利，和。
苦：干苦活。
⑦龃龉（jǔyǔ）：这里指政治意见不合。
⑵思纷纷：思绪纷乱。
⑷直恁般：就这样。
(70)图：考虑。利之：对秦国有利。
⒃玉楼：本指神仙所居之处，此处指妻子的居室。
45.织女：指汉代昆明池西岸的织女石像，俗称石婆。《三辅黄图》卷四引《关辅古语》曰：“昆明池中有二石人，立牵牛、织女于池之东西，以象天河。”在今斗门镇东南的北常家庄附近有一小庙，俗称石婆庙。中有石雕像一尊，高约190厘米，即汉代的昆明池的织女像。机丝：织机及机上之丝。虚夜月：空对着一天明月。
这首诗就是作者在《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇，大约作于唐宪宗元和四年（809年）前后，地点在鄠县（今陕西户县）的杜家庄。此时作者于长安任左拾遗。中唐时期，宦官擅权的问题非常严重，他们把持朝政，气焰嚣张，到处扰民掠物，百姓敢怒不敢言；甚至挟持皇帝，废立由己。
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。"
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
卖与岭南贫估客。"
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
候更促徒侣，先晓彻夜禽。灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
殷勤念此径，我去复来谁。"
希君旧光景，照妾薄暮年。"
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
今古几辈人，而我何能息。"
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
附记见《桂苑丛谈》）
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍，锦靴空想挫腰肢。
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
如今漫学人言巧，解语终须累尔身。"
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。