自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
"十载功名翰墨林，为从知己信浮沈。青山有雪谙松性，
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。
"慢笑开元有幸臣，直教天子到蒙尘。
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
zi shuo neng yi si .xiang qi geng xue xian .jin lai yi zhu chu .mao nv jiu feng qian ..
gu rao tou chu yi .can yue zai huai qiang .wai du san qian li .shui ren shu yan xing ..
he jian luo xia wang .ju ru da huang si .wu fu chou fan shu .hui shan cui ge wei ..
shi chuan qian hou shui .fu shi duan chang sheng .du li qiu feng mu .ning pin ge ying cheng ..
.shi zai gong ming han mo lin .wei cong zhi ji xin fu shen .qing shan you xue an song xing .
zhang shi jin wei fei cui gou .xiang zhu you hua fang su yan .hua ping wu shui dai qian niu .
.jiu bie qing yun shi .you ren fen gu ran .chou xin bu yi qu .jian bu zu nan qian .
xiao yi gan shi ming tian zi .ri fu qing pu bu wei yan ..
shui yu shi ren wei jian kan .hao yu jian mo bing fen ti ..
.gan luo xi zuo qin cheng xiang .zi zheng zeng wei han nian lang .
.man xiao kai yuan you xing chen .zhi jiao tian zi dao meng chen .
xue ru xing sha ju .yun sheng zuo shi yi .han feng shen xi de .xiu hen ben xin wei ..
译文
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
且让我传话给春游的(de)客人，请回过头来细细注视。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代(dai)，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一(yi)曲。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
至今记得(de)，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
因此没有刻苦钻研(yan)的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
等到子产逝世，孔子听说了(liao)，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
千军万马一呼百应动地惊天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
注释
148、羽之野：羽山的郊野。
⑼西顾：徐君猷赴任湖南在黄州之西，故名。
⑴双调：宫调名。折桂令：曲牌名，又名“蟾宫曲”。
（12）五色光：官军上面的瑞气。《南史·王僧辩传》：贼望官军上有五色云。
⑹酒楼：据《太平广记》所载，李白在山东寓所曾修建酒楼。
④ 凌云：高耸入云。
秦亡以后，长达五年的时间内项羽与刘邦展开了争夺天下的战争。但由于坑杀20万秦国降卒，迸咸阳后又再烧杀抢掠，项羽早已失去民心，就只他分封诸侯的作法，就完全背离了黎民百姓渴望安定统一的愿望。项羽终于在垓下（在今安徽灵璧县南沱河北岸）陷入刘邦的重重包围之中，损兵折将，粮草吃尽，到了山穷水尽的地步。在一个黑沉沉的夜里，项羽忽然听到从四面刘邦的军营中传来一阵阵楚国的歌声，项羽大吃一惊，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他慌张地从床上爬起来，饮酒消愁。项羽身边有一个美人，名叫虞姬，十分宠爱，多年来一直跟随左右，与他形影不离；还有一匹毛色青白相间的骏马，项羽经常骑着它行军打仗。项羽看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《《垓下歌》项羽 古诗》。
"风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。故里客归尽，水边身独行。
弄粉知伤重，调红或有馀。波痕空映袜，烟态不胜裾。
久辞天柱腊应高。青松带雪悬铜锡，白发如霜落铁刀。
寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心。
今朝且可怜，莫问久如何。"
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。"
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
深壁藏灯影，空窗出艾烟。已无乡土信，起塔寺门前。"
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
"万里不辞劳，寒装叠缊袍。停车山店雨，挂席海门涛。
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
今来故国遥相忆，月照千山半夜钟。"
高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
洛川花木待回轩。宦情薄去诗千首，世事闲来酒一尊。
徒学仲宣聊四望，且将词赋好依刘。"
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
"神州丧贤尹，父老泣关中。未尽群生愿，才留及物功。
"昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。
欲就欺人事，何能逭鬼诛。是非迷觉梦，行役议秦吴。
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
绣岭宫前鹤发人，犹唱开元太平曲。
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
"过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
冠盖西园夜，笙歌北里春。谁怜清渭曲，又老钓鱼人。"
"凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，
夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。"
汲泉饮酌馀，见我闲静容。霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。"
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
"暮色绕柯亭，南山幽竹青。夜深斜舫月，风定一池星。
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
松枝影摇动，石磬响寒清。谁伴南斋宿，月高霜满城。"
只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。"
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
羽葆停幢拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
物议将调鼎，君恩忽赐弓。开吴相上下，全蜀占西东。
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
近带关云紫，遥连日道黄。冯夷矜海若，汉武贵宣房。
"商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。
异县期回雁，登时已饭鲭。去程风刺刺，别夜漏丁丁。
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
吴苑春风起，河桥酒旆悬。凭君更一醉，家在杜陵边。"
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
顾我能甘贱，无由得自强。误曾公触尾，不敢夜循墙。
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
"梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。
繄公之功，赫焉如昼。捍此巨灾，崒若京阜。天子赐之，
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。 折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接?。
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
三年无事客吴乡，南陌春园碧草长。共醉八门回画舸，
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
马侍中，韦太尉，盛去衰来片时事。人生倏忽一梦中，
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
暂屈固何恨，所忧无此时。隔年空仰望，临日又参差。