如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
无限白云山要买，不知山价出何人。"
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
不废此心长杳冥。"
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
ru jin liu xiang tong che ma .wei kong ta shi li ji yuan ..
zhu qu zhu lai ti chang yi .shui dao fo shen qian wan shen .zhong zhong zhi xiang xin zhong chu ..
.chu wai tong wen zai .jing men de xin shi .ji zhong xiang bie yi .yi shou wan qiu shi .
.jiu shi wei bian shuai .shi you sheng shi jian .lian tian wei bai cao .ye bing you hong yan .
huang po pi pei de tuan yuan .shi ke wu cha kou fu chuan .ba gua san yuan quan jie gong .
liang jing gan ji .he che fu zai .ding hou wu te .hong lu lie huo .hong yan xi he .
.cui mao dan zi zha jiao shi .zhong ri wu liao si yi gui .
ying nian qu min qian wan hu .jia jia jie zhi yi sheng ci ..
wu xian bai yun shan yao mai .bu zhi shan jia chu he ren ..
.xi zhu kuang lu bei .wu ren zhi xing ming .qin yun shou gu su .yin yi shang gan cheng .
jin ri ying xiong qi chong gai .shui neng jiu zuo bao lian hua ..
zhe zuo zi chan yue .pu mian jian bing rong .ta nian cong po sui .dan qu wo gu feng ..
kan tan xing ren bu hui shou .qian shan ying shi zhu luo shan ..
bu fei ci xin chang yao ming ..
cheng gui zhu zhu shi .yuan nao ge ge ti .deng xian cheng yuan bie .chuang yue you ru gui ..
yan dong da he ku .piao yao qu shen ji .zhan xue ran huang sha .feng chui ying tian chi ..
ku ru ge yong ge qiang ting .song sheng leng jin cha xuan bi .tai dian kuang tun na xian qing .
.su e jin ying pen lu kai .yi feng ning li du pai huai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
（齐宣王）说：“有这事。”
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
注释
(13)豳(bin)：西周公刘时的旧都，在今陕西彬县东北。
⑧盖：崇尚。
47. 狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。
⑴城：指唐代京城长安。
⑶舒卷：一作“舒展”，在此可一词两用，舒，以状蕉叶；卷，以状蕉心。且卷，有通“婘”之训，谓好貌。馀清：此据王学初《李清照集校注》和吴熊和《唐宋词通论》，此首断句亦从吴著。“馀清”，今本多作“馀情”，“情”字在此其意似欠当，因此词上片旨在咏物并非简单的拟人之法。馀清，意谓蕉叶舒卷；蕉心贻人以清凉舒适之感。视“清”字为“情”字的谐音，其意似胜于径用“馀情”二字。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
华宗韡 华宗韡，（1341—1397），字公恺，号贞固。明无锡荡口人，幼武次子。华贞固幼年好学，熟读诸子百家，精通五经。明洪武三年，遵照父亲意愿，从堠阳徙居荡口，以耕读起家，经过数十年苦心经营，渐成规模，使之成为江南的富庶之地，荡口之名始显。他的子孙尊其为鹅湖始迁祖，荡口镇东的旺儿桥边建有鹅湖华氏始迁祖祠，以示缅怀。着有《虑得集》。
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
（王氏赠别李章武）
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。