"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
丛筱轻新暑，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。"
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
.hu nan yuan qu you yu qing .ping ye chu qi bai zhi sheng .man shuo jian shu cui wu yi .
.wo shi xiao xiang fang zhu chen .jun ci ming zhu han jiang bin .
xing li mi fang jiu .gui qi she sui she .gu ren yun lu ge .he chu ji yao hua ..
hu kan pi qin chu .wu fu jing shan shuo .ren you shen yu si .zu yi quan yuan e .
da fu cai neng hui .zhu gong de ye you .bei gui chong yu xue .shui min bi diao qiu ..
cong xiao qing xin shu .gu hua zhan wan chun .ji yan zhuang sou die .yu er de tian zhen ..
bu de cai ling qu .kong si cheng yue gui .qie lian dong gao shang .shui se qin jing fei ..
e fei xi zhi mo .diao yu ji zi qiu .chang huai bao ming zhu .wo bing fu gao qiu ..
jie wen huang jin duo .zuo jian hui lin sheng .nai he tian she weng .shou ci hou kuang qing .
qing ming zeng dian hou .shi li zhan yin mu .ren jian si gen yi .ting wu xia shan lu .
xing ru han jiang qiu yue se .xiang yang qi jiu ji ren cun ..
译文
还记得先朝许多快乐的(de)(de)事情，孝宗皇帝曾经为(wei)(wei)两宫开禁。
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了(liao)人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什(shi)么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
注释
6.夏裘冬葛：《淮南子·精神训》：“知冬日之箑，夏日之裘，无用于己。”箑（shà）：扇。本指冬日穿葛衣、 用扇子，夏日寄裘皮，是与时不宜。此喻世事颠倒。
⑥墦（fan）：坟墓。
九江：长江至浔阳分为九派东流，毛泽东《菩萨蛮·黄鹤楼》：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”。
⑵怅：失意，懊恼。
119.诺：应答之词，表示同意，可译“对”。
③辘辘：车轮声。象征着农民军输的繁重和急迫。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
牟大昌 （？～1276），字逢明，号北黎，茅畲人。幼读史传，慷慨有志，见宋室将倾，闻鸡起舞。南宋德祐二年（1276）一月，元伯颜攻陷临安，丞相文天祥义檄四方兵民抗元，牟大昌和侄牟天与召集乡里响应，浙东提刑杜浒荐举牟氏叔侄为正副将军。同年十一月一日，元兵从台州发兵，牟大昌率数百乡里少年扼守黄土岭，战旗书“大宋忠臣牟大昌，义兵今起应天祥。元兵抢山，牟大昌执大刀，牟天与持铁帚奋勇抵抗。终因兵寡力疲，牟氏叔侄与数百弟子全部阵亡。次日，元兵一路烧杀，直抵茅畲，杀牟大昌子茂才、僧儒、文儒，从妹则娘投崖死，兄士伯二女自缢，宗族被害无数。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
张侯楼上月娟娟。"
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。