岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
悠然谢主人，后岁当来觌。言毕依庭树，如烟去无迹。
骁雄已许将军用，边塞无劳天子忧。"
中宵宫中出，复见宫月斜。书罢月亦落，晓灯随暗花。
"远客出门行路难，停车敛策在门端。荒城无人霜满路，
今佐使臣衔命归。通海便应将国信，到家犹自着朝衣。
南宫新拜汉郎官。得钱只了还书铺，借宅常时事药栏。
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
游人莫道归来易，三不曾闻古老言。"
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
qi wu nong fu qin lei si .xian sheng bao cai zhong da yong .zai xiang wei xu zhong bu shi .
you ran xie zhu ren .hou sui dang lai di .yan bi yi ting shu .ru yan qu wu ji .
xiao xiong yi xu jiang jun yong .bian sai wu lao tian zi you ..
zhong xiao gong zhong chu .fu jian gong yue xie .shu ba yue yi luo .xiao deng sui an hua .
.yuan ke chu men xing lu nan .ting che lian ce zai men duan .huang cheng wu ren shuang man lu .
jin zuo shi chen xian ming gui .tong hai bian ying jiang guo xin .dao jia you zi zhuo chao yi .
nan gong xin bai han lang guan .de qian zhi liao huan shu pu .jie zhai chang shi shi yao lan .
zan chong sou gu liu .chan zi ming gao sui .da dai wei huang ge .zi pu jiao xia si .
you ren mo dao gui lai yi .san bu zeng wen gu lao yan ..
ye lu xian yin chu yu xing .shi jia yi gao you shi yi .li si zeng shang hui cheng ming .
huang huang er di dao .pu she zai dian fen .yao xin wei shun hui .yin zhuo wei hua yan .
译文
为(wei)什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的(de)(de)潇洒又岂能比拟！
为《太(tai)史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
注释
65、仲尼：孔子字仲尼。
⑧见（xiàn）：同“现”，显露。
⑷种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断
⑸茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
〔38〕大弦：指最粗的弦。
（7）若：假如。使：派。见：拜见进见。从：听从。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
遥想兔园今日会，琼林满眼映旂竿。"
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
"寒日临清昼，寥天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
天子如今议封禅，应将束帛请先生。"
上天下天水，出地入地舟。石剑相噼斫，石波怒蛟虬。
造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴，怯胆变勇神明鉴。
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。穿沙碧簳净，落水紫苞香。
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
丹鸟月中灭，莎鸡床下鸣。悠悠此怀抱，况复多远情。"
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
"黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，
取次令坊沽，举止务在宽。何必红烛娇，始言清宴阑。
收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
"惆怅人间多别离，梅花满眼独行时。
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
鱼动芳池面，苔侵老竹身。教铺尝酒处，自问探花人。
虽有柴门长不关，片云高木共身闲。
非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
"溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
"天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地，乌鸢何得同尔心。"
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
义苑手秘宝，文堂耳惊霆。暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
单身野霜上，疲马飞蓬间。凭轩一双泪，奉坠绿衣前。"
芸阁水曹虽最冷，与君长喜得身闲。"
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"
旧称楚灵均，此处殒忠躯。侧聆故老言，遂得旌贤愚。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
松柏岁岁茂，丘陵日日多。君看终南山，千古青峨峨。"
长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。梁王与武帝，弃之如断梗。惟留一简书，金泥泰山顶。日夕着书罢，惊霜落素丝。镜中聊自笑，讵是南山期。头上无幅巾，苦蘗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自宜。
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
"歌舞梁州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
"台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压，四海吐纳皆通流。
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮，
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
"襄阳南郭外，茅屋一书生。无事焚香坐，有时寻竹行。
章举马甲柱，斗以怪自呈。其馀数十种，莫不可叹惊。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
峄阳孤桐削为角。地形十二虏意骄，恩泽含容历四朝。
"城西楼上月，复是雪晴时。寒夜共来望，思乡独下迟。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
隔浦望行船，头昂尾幰幰。无奈晚来时，清淮春浪软。"
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
骑吏尘未息，铭旌风已翻。平生红粉爱，惟解哭黄昏。"
石根缘绿藓，芦笋抽丹渍。漂旋弄天影，古桧拏云臂。
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
开书拆衣泪痕晞，虽不敕还情庶几。朝暮盘羞恻庭闱，
同学同年又同舍，许君云路并华辀."
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"