"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
.chan yan yu jiu zhu .xiu shi yan cang wu .xiang rui jiu bu chu .xi xuan xiao de wu .
.zhi li bu wu wu .you you zi bu ming .huang jin shao yu jin .bai fa huo bian sheng .
tian xia you xin ren .jin jie xiang si si .tian xia fu xin ren .bu shi xiang si zi .
xing hai er he you .sheng si shui suo qi .wei yu sheng wu ming .bu you tui ling po .
jian xie qi jiao hua .gu rou xiang can yi .han chu yun jiang chong .jin si mie li ji .
chao lai shi ru hua qing gong .fen ming yi de kai yuan zhong .
yin ren hao ji xin shi hao .bu du jiang dong you wo zhou ..
.po lu gong cheng bai zhan chang .tian shu xin bai han zhong lang .ying men jing pei chun feng qi .
ye liang liu ke hua shi nan .xing seng jin qu yun shan yuan .bin yan tong lai ze guo kuan .
gua meng shan jie yuan .ti ming shi jin you .gan yan liang tai zi .bang cai bi yun liu ..
.jun lou dong mian si qiang xi .yan zi sheng ya zhu wu di .shu an fei yang feng luo xu .
译文
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
今天是腊日，我不(bu)在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为(wei)的是自乐自娱。
若是到了(liao)京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
明天又一个明天，明天何等的多。
注释
⑴云屏：雕饰着云母图案的屏风，古代皇家或富贵人家所用。
80. 能：是衍文。疑者：指对朝廷反抗的人。
⑷钓人：钓鱼人。人：一作“矶”。
13.曩(nǎng)昔：从前。游宴：出游、聚会。
20顾：只是，只不过。表轻微转折。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
马朴臣 （1683—1738）安徽桐城人，字相如，号春迟。家贫力学，受贵家聘，教其子弟，转徙数省。雍正十年始中举人，官中书舍人。干隆元年举鸿博，与试未用。工诗，有《春迟诗稿》。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
干雪不死枝，赠君期君识。"
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，