宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
su cheng you luo mao .hua fa qiang fu guan .mei jing liang nan de .jin chao geng jin huan ..
lin mian duo xiao meng .ya san jing chu yang .pian xue you yun zhi .hui feng lin guo xiang .
.huang ye qian chao si .wu seng han dian kai .chi qing gui chu bao .song ming he fei hui .
dui yue na wu jiu .deng lou kuang you jiang .ting ge jing bai bin .xiao wu tuo qiu chuang .
qi kuo can xing mai .ji li yi you yu .tian yuan tong ji zi .chu xu yi tao zhu .
da zai shuang xue gan .sui jiu wei ku lin .
lv bo qiong qing wei .chang yin wang zhuo jing .yu shu huan si ji .feng huo wei quan ting .
zhuo shui ji jia yan .xin zhi shen gu qing .pu fu shi ri se .qi niao cui che sheng .
wan he dong shi wu ting liu .huang shu zhi cheng shi se gu .dong guo lao ren zhu qing qiu .
.cheng shang xi lou yi mu tian .lou zhong gui wang zheng qi ran .jin guo luan shan heng gu du .
.yang zhuo peng wei hu .mang mang he suo kai .jiang tong shen nv guan .di ge wang xiang tai .
译文
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
从道(dao)州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能(neng)够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人(ren)和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我(wo)在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
李(li)白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周(zhou)围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
久困于樊笼里毫无自由，我今日(ri)总算又归返林山。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
注释
①不知何年少：《玉台新咏》作“如何两少年”。
[8]五湖：这里指太湖。
⑸锦江，岷江流经成都的一段河流，也称“府内河”。
以：把。
⑧流潦：指雨后路上流水或沟中积水。
⑹傲杀：鄙视。万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵。
狂：豪情。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄，今朝豁所思。"
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
寸晷如三岁，离心在万里。"
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
旧日新亭更携手，他乡风景亦相关。"
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
回心愿学雷居士。"
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
济江元自阔，下水不劳牵。风蝶勤依桨，春鸥懒避船。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。