闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
bi mu chang xian zuo .di tou mei jing si .cun shen ji lv xi .yang qi yu yan chi .
jing shi bian you du .xu lou san yu tao .hua guang chen yan yan .song yun wan sao sao .
qing qian yang chu ping .chang hua fa yan wu ren shi .jiang liu wei yi kong zi chun .
bai shi qing quan jiu yan lai .zi de suo yi huan du le .ge xing qi zhi mo xiang hai .
ke yin duo rao zhu .seng fan zhi ping zhong .xiang wan fen gui lu .mei tai xing ji zhong ..
.gu cheng tian zhu lian jiu tian .e mei dao shi qi qi dian .
shi cheng shi yu yin jiang kan .zao shi qu nian qian ke zhong ..
hao qu ning ji kou .jia can ji xie ao .zhi jun si wu juan .wei wo xu li sao ..
hao ling chao yi mu .tou zong ye zhuo ying .yun ti zeng xian shang .di dao guan shen xing .
.jiu jie chen xia yan qing ping .jian shuo chu shu shi yi ting .
.xiang ru si hou wu ci ke .yan shou wang lai jue hua gong .
译文
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
人生一死全不值得重视，
那西方驰来了(liao)谁家男儿，自说是新近里立功封官，
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便(bian)使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦(qin)重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
注释
⑤诸葛：三国时诸葛亮，佐刘备建蜀汉，力图恢复汉室江山，而蜀最终为魏所灭。祚：皇位。祚移，喻改朝换代。
41、入：名词活用作状语，在国内。
冉冉：慢慢移动的样子。春无极：春色一望无边。
68、饰：装饰。“饰”后省宾语“之”，“之”代候风地动仪。
⑤红颜零落：容颜变得衰老。寒光：寒日的光辉。宛转：转移。时欲沉：时将晚。这二句是说人已容颜衰败，年岁将老，正如月光转移，夜将深沉一样。
3、送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏于一人手中，令人猜。
34.辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
蔡绦 蔡绦，宋朝人，生卒年不详，字约之，号百衲居士，别号无为子。蔡京季子，蔡翛弟。有《西清诗话》和《铁围山丛谈》等作品传世。其事可见《宋史》中的《蔡京传》。其作品《西清诗话》对论诗颇有见地。
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
愿得青芽散，长年驻此身。"
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
谁闻子规苦，思与正声计。"
"墙北走红尘，墙东接白云。山光衣上见，药气酒中闻。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。