田竖鞭髑髅，村童扫精灵。精灵无奈何，像设安所荣。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
构云有高营。通波牣鳞介， ——韩愈
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
tian shu bian du lou .cun tong sao jing ling .jing ling wu nai he .xiang she an suo rong .
shui feng yin shi bi diao qiu .ji ming hou dan ning ci hui .song jie ling shuang ji huan qiu .
.pian pian gui jin sai yuan hong .yin yin jing kai zhe hu chong .wei bei li chou chun se li .
gou yun you gao ying .tong bo ren lin jie . ..han yu
nan guo shan hu shu .hao cai tian ma bian .yu long bu jie yu .hai qu kong chan juan .
ya kong xu yun yu .tan e jing lei ting .shen xian zhai you sui .miao mao heng yao ming .
mo yan bai hu xiang quan dao .mian jiao wu shi jie xian chou ..
an min ji shi dao .tou zu jie wei jia .gong ming yu quan wei .you you he yong kua .
.sui yi guan zhang di wan fu .qi sheng en xin zuo liang tu .neng jun han zuo san fen ye .
su pu hui feng bian .diao hua zhu zhi xiu .yong chui gong jian de .qian gu yi huang you ..
ban dian ru xia ke dian pu .geng kai xin jin rui lian tu .
yuan xing can qi mo .ji chang wen qing jin . ..meng jiao
bao shi jie lai wei sheng ji .qiong ji bu fang yan shou kao .tan kuang zong dai suan hao li .
.liang xiao gong zi yan lan tang .nong she xun ren shou tu xiang .yun dai jin long xian hua zhu .
wen cun gan shen hui .zhuo qie feng ming jie . ..han yu
译文
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
如果对国(guo)家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上(shang)前迎受吗？
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中(zhong)的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
注释
⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。
南阳：东汉郡名。即今河南省南阳市。
喜爱莲花（的人），和我一样的还有谁？
②杏梁：用杏树所做的屋梁，泛指优质木材所做的梁柱。
（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。
(37) 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
⑮徐倾：慢慢地饮酒。杜甫因病，不能多饮酒，故云。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
饶相 饶相（一五一二 — 一五九一），字志尹，号三溪。大埔人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士，授中书舍人。晋户部员外郎，监山东、河南漕运。二十二年，以诖误谪无为州判官，署州事。二十四年调任兖州判官，迁淮阳郡丞。二十八年，擢南昌知府。三十二年，升饶州兵备、江西按察副使。寻乞归养，家居三十馀年，卒。着有《三溪先生文集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二八有传。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
《诗话总龟》）"
取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争唿，六奇心运度。 ——李正封
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
与君出处本不同，从此还依旧山住。 ——皎然"
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
"离念非前期，秋风忽已至。 ——潘述
"爱客尚书贵，之官宅相贤。 ——杜甫
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
旭日舒朱槿，柔风引绿葹。 ——皎然
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
蜩沾高雨断，鸟遇夕岚沈。此地良宵月，秋怀隔楚砧。"
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
长安富豪右，信是天下枢。戚里笙歌发，禁门冠盖趋。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
霭霭浮元气，亭亭出瑞烟。近看分百辟，远揖误群仙。
星聚分已定，天亡力岂任。 ——皎然
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
一路好山无伴看，断肠烟景寄猿啼。"
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
水萍争点缀，梁燕共追随。 ——行式
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
含凉阁迥通仙掖，承露盘高出上宫。 ——李益
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
芳浓濡雨露，明丽隔尘埃。 ——行式
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
素质情方契，孤明道岂殊。幽人若相比，还得咏生刍。"
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，