寒花葬志
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
寒花葬志拼音解释:
wei dao tao yuan shi .chang yi chu jia jing .ji dao tao yuan liao .huan si jian zhong ying .
song feng jing fu qi .yue ying kai huan hei .he du cheng ye lai .shu fei zhou suo de ..
qi xiang feng xi xia gan lu .qian ning zhen gong jie dan sha .yi pai huo lun zhen wei zhu .
jie jian shi jian ren .ge ge ai chi rou .wan die bu zeng gan .chang shi dao bu zu .
.mo ling chang yi gong yin you .ru shi feng sao dao shang liu .lian mu shao nian qing xie tiao .
.liu shui juan juan qin nu ya .zhi wu xi fei ke huan jia .
wen wen gong gui cai .zhong shi sheng bu que .yan sheng jiong jie shi .you zhi bu ke yue .
jing xing guang li di wu zai .bai qian min yong ting jing zuo .shi jian zhong tian she ji cai ..
you bu jian chao lai jin ting wei yi dao .zhong you yi shi qing qi pao .
xiao lai quan fei zhang san fu .ri mu yuan ti lv si qi .
译文及注释
译文
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
孙权刘备这样的人物，才(cai)能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因(yin)此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂(tu)壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
毛发散乱披在身上。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
魂啊不要去南方！
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任(ren)凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩(sheng)下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚(shen)至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
华山畿啊，华山畿，
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
注释
（4）咎：灾祸、祸根，也可引申为过失。这句是说，不明白它的祸根所在。
（44）体弱：《三国志·魏志·王粲传》说王粲"容状短小"，"体弱通脱"。体，体质、气质。
150.俶傥：通“倜傥”，卓越非凡。瑰伟：奇伟，卓异。
乐成：姓史。
⑷他时不用逃名姓：一作“他时不用相回避”，又作“相逢不必论相识”。逃名姓：即“逃名”、避声名而不居之意。白居易《香炉峰下新卜山居》诗有“匡庐便是逃名地”之句。
赏析
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
“河水虽浊有清日，乌头虽黑(sui hei)有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
《毛诗序》说《《周颂·敬之》佚名 古诗》是“群臣进戒嗣王”之作，不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合，也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看，《《周颂·敬之》佚名 古诗》的主动者都不是群臣，而是嗣王（即周成王）。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”，或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。
黄昏已尽，夜幕降临，一轮明月从广阔的洞庭湖上升起，深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月，苍山夹乱流”二句，描绘的虽是比较广阔的景象，但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），李白的“梦绕城边月，心飞故国楼”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野阔，江入大(da)荒流”（《旅夜书怀》），都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同，这一联承上发展而来，是山水分设的写景。但“一切景语，皆情语也”（田同之《西圃词说》），“广泽生明月”的阔大和静谧，曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索：“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰，深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
这首诗和《古歌(gu ge)·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
诗的首句写诗人与情人梦中重聚，难舍难离；第二句写依旧是当年环境，往日欢情，表明自己思念之深。第三句写明月有情；第四句写落花有恨。寄希望于对方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的埋怨之情了。
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
此诗二、四两句写景既雄峻清爽，又纤丽典雅。诗人是完全沉醉在这如画的山景里了吗？还是借大自然的景致来(zhi lai)荡涤自己胸中之块垒呢？也许两者都有，不必强解。
发源于“昆仑”的万里大河，在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落，如雷奔行，直闯中原大地之际，更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河，发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问，简直无知得可笑。但是，诗中的主人公非但不以此问为忤，而且断然作出了傲视旷古的回答(hui da)：“一苇杭之！”他竟要驾着一支苇筏，就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆，因了“一苇”之夸张，而具有了石破天惊之力。
“河水虽浊有清日，乌头虽黑(sui hei)有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
《毛诗序》说《《周颂·敬之》佚名 古诗》是“群臣进戒嗣王”之作，不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合，也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看，《《周颂·敬之》佚名 古诗》的主动者都不是群臣，而是嗣王（即周成王）。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”，或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。
黄昏已尽，夜幕降临，一轮明月从广阔的洞庭湖上升起，深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月，苍山夹乱流”二句，描绘的虽是比较广阔的景象，但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），李白的“梦绕城边月，心飞故国楼”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野阔，江入大(da)荒流”（《旅夜书怀》），都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同，这一联承上发展而来，是山水分设的写景。但“一切景语，皆情语也”（田同之《西圃词说》），“广泽生明月”的阔大和静谧，曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索：“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰，深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
这首诗和《古歌(gu ge)·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
诗的首句写诗人与情人梦中重聚，难舍难离；第二句写依旧是当年环境，往日欢情，表明自己思念之深。第三句写明月有情；第四句写落花有恨。寄希望于对方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的埋怨之情了。
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
此诗二、四两句写景既雄峻清爽，又纤丽典雅。诗人是完全沉醉在这如画的山景里了吗？还是借大自然的景致来(zhi lai)荡涤自己胸中之块垒呢？也许两者都有，不必强解。
发源于“昆仑”的万里大河，在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落，如雷奔行，直闯中原大地之际，更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河，发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问，简直无知得可笑。但是，诗中的主人公非但不以此问为忤，而且断然作出了傲视旷古的回答(hui da)：“一苇杭之！”他竟要驾着一支苇筏，就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆，因了“一苇”之夸张，而具有了石破天惊之力。
创作背景
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
李希圣( 近现代 )
收录诗词 (6791) 首
简 介
李希圣 希圣（1864年-1905年）清末官员，诗人。字亦元，号卧公，湖南湘乡（长沙）人。生于清穆宗同治三年，卒于德宗光绪三十一年，年四十二岁。光绪十八年（1892）进士。官刑部主事，荐举经济特科。初治训诂，通古今治法，尝纂《光绪会计录》以总综财赋，又草《律例损益议》，张百熙等极重之。百熙奉诏管学，引以为助。希圣通籍后始学为诗，有作必七律，以玉溪生（李商隐）自许，着有《雁影斋诗存》，传于世。
沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
何时达遥夜，伫见初日明。"
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
秦妇吟
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
更漏子·秋
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
水仙子·咏江南
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
一叶落·一叶落
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
东门之杨
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
天末怀李白
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
一斛珠·洛城春晚
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
秋别
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"