"物有无穷好，蓝青又出青。朱研未比德，白受始成形。
香风逼人度，幽花覆水开。故令无四壁，晴夜月光来。"
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
从郎西入帝城中，贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月，
"去年秋露下，羁旅逐东征。今岁春光动，驱驰别上京。
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。"
"青海风，飞沙射面随惊蓬。洞庭风，危墙欲折身若空。
夜久盘中蜡滴稀，金刀剪起尽霏霏。
"有鸟自南翔，口衔一书扎，达我山之维。
昨朝惆怅不如君，今日悲君不如我。否泰交加无定主，
.wu you wu qiong hao .lan qing you chu qing .zhu yan wei bi de .bai shou shi cheng xing .
xiang feng bi ren du .you hua fu shui kai .gu ling wu si bi .qing ye yue guang lai ..
ku ci bu cheng chun .lei hen san si ban .shi fang die ji kuang .shi zi lao yi chan .
cong lang xi ru di cheng zhong .gui you zan zu xiang lian long .di huan huan shi bao ming yue .
.qu nian qiu lu xia .ji lv zhu dong zheng .jin sui chun guang dong .qu chi bie shang jing .
suan ri wei cheng nian .ying zi yi xiu ran .wang jia qian li hou .xun shi ba long xian . cong qian song you nen .qing ming yue jian yuan .jiang he yi zhi gui .rong yi shang ming xian .
men qian luo yang dao .men li tao hua lu .chen tu yu yan xia .qi jian shi yu bu ..
.qing hai feng .fei sha she mian sui jing peng .dong ting feng .wei qiang yu zhe shen ruo kong .
ye jiu pan zhong la di xi .jin dao jian qi jin fei fei .
.you niao zi nan xiang .kou xian yi shu zha .da wo shan zhi wei .
zuo chao chou chang bu ru jun .jin ri bei jun bu ru wo .fou tai jiao jia wu ding zhu .
译文
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来(lai)也没有(you)用。”
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可(ke)能。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在(zai)还不是望乡思家的时候啊。
这里悠闲自在清静安康。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
魂魄归来吧！
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
注释
⑴《小至》杜甫 古诗：指冬至前一日，一说指冬至日的第二天
56. 故：副词，故意。
⑷“秋霜切玉剑，落日明珠袍”意谓：所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。秋霜:形容剑的颜色。切玉:形容剑的锋利。明珠袍:镶珠的衣袍。
〔11〕掠削：稍稍理一下，旋装束：马上就装束停当。
伫立：站立
（186）稽治要——考核政纲的实施情况。
（12）亢：抗。
⑻寄：寄送，寄达。
梁武帝太清二年（548年），徐陵奉命出使东魏，后因侯景之乱，被迫留在邺城达7年之久，不得南归，因此其诗风有所变化，写出了一些富有真情实感，为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。
军中得力儿男事，入驿从容见落晖。"
"韶光先禁柳，几处覆沟新。映水疑分翠，含烟欲占春。
饮啄颇廉俭，音响亦柔雌。百巢同一树，栖宿不复疑。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
生居宫雉閟，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭尸郢市门。
"翩翩出上京，几日到边城。渐觉风沙起，还将弓箭行。
清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由邪。"
"雪霁太阳津，城池表里春。河流添马颊，原色动龙鳞。
应为昨来身暂病，蝉声得到耳傍边。"
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
龟山在太山博县。古琴操云：予欲望鲁兮，龟山蔽之。
远心寄白月，华发回青春。对此钦胜事，胡为劳我身。"
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
丈夫久漂泊，神气自然沉。况于滞疾中，何人免嘘eS.
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
春热张鹤盖，兔目官槐小。思焦面如病，尝胆肠似绞。
成名同日官连署，此处经过有几人。"
清角已沉绝，虞韶亦冥寞。鶱翻勿重留，幸及钧天作。"
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
行尽三湘不逢敌，终日饶人损机格。自言台阁有知音，
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
自恨病身相去远，此时闲坐对秋风。"
犹期谢病后，共乐桑榆年。"
不读关雎篇，安知后妃德。"
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
万物根一气，如何互相倾。"
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，
安得长梯上摘实，下种七泽根株连。"
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
岂必求赢馀，所要石与甔.
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
还归非无指，灞渭扬春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
一日数开扉，仙闪目不停。徒夸远方岫，曷若中峰灵。
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
"三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。
含吐阴阳。吾闻安期，隐见不常。或在世间，或游上苍。
重来越裳雉，再返西旅獒。左右抗槐棘，纵横罗雁羔。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
珍壤割绣段，里俗祖风义。邻凶不相杵，疫病无邪祀。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
暗魄微茫照，严飙次第催。稍封黄竹亚，先集紫兰摧。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
仙山不属分符客，一任凌空锡杖飞。"
唯恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。"
檐燕归心动，鞲鹰俊气生。闲人占闲景，酒熟且同倾。"
长河晴散雾，列宿曙分萤。浩荡英华溢，萧疏物象泠。
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
阴涧长收乳，寒泉旧养龙。几时因卖药，得向海边逢。"
"浊水心易倾，明波兴初发。思逢海底人，乞取蚌中月。
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
遗身独得身，笑我牵名华。"
"昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，
观风欲巡洛，习战亦开池。始改三年政，旋闻七月期。
遥想长安此时节，朱门深巷百花开。"
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
渐吐满轮魄。众星尽原赦，一蟆独诛磔。腹肚忽脱落，
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
"我饮不在醉，我欢长寂然。酌溪四五盏，听弹两三弦。
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。