岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
qi shi huai wang yan zhi chen .wan li bi tan qiu jing jing .si shi chou se ye hua xin .
chou chang yi xiang ren .ou yan kong mai mai ..
shi zi xun qian qu .sheng er chu nei fang .hua shen tai nu zhai .zhu cuo de lian tang .
shen cang shu pian jiang gui qu .hong lv jin zhen xiu qu kan ..
shu pai hu jia dan wei shu .gu ren xin ming hua hu che ..
lao hou he you ke de xian .si hai gu jiao wei xu ru .shi nian pin jian shi fan man .
.dong yuan lian zhai qi .sheng shi yu xin qi .you dong zi sheng yao .xin huang beng ru chi .
you zhan san chun feng jing lai .jia zi deng tou lian gong lao .wen zhang di shou mo xiang cai .
qi lin zuo fu long wei hai .he si ni zhong ye wei gui ..
mo jiu jian ling rui .qing yu lan shui se .zeng jun jiang zhao se .wu shi xin shou huo ..
chun shen huan dao san qian ke .ji mo wu ren sha li yuan ..
juan lian xin fang jie .chi chu shou yi sao .luan huang shang liao kuo .yan que ren peng hao .
sheng jia dang shi zhong suo tui .yi dai gao feng liu yi guo .bai nian yi ji sheng can bei .
译文
借问路旁那些追名逐利的人(ren)，为何不到此访仙学道求长生？
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字(zi)磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
注释
幽梦：梦境隐约，故云幽梦。
30、袁君山：东汉时人桓谭，字君山。袁君山之“袁”，通假“桓”。汉光武帝时为给事中，因反对当时盛行的谶纬神学，而被贬为六安县丞，忧郁而死（事见《后汉书·桓谭传》）。
小集：此指小宴。
⑽百年悲笑：指人生百年中的遭遇。
29、精思傅会：精心创作的意思。
⑹落帽：代指宴饮。陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：“九月九日，（桓）温游龙山，参佐毕集，四弟三甥成在坐。时，佐吏并着戎服。有风吹君帽堕落。温目左右及宾客勿言，以观其举止。君初不自觉。温命取以还之。”
⑴《静夜思》李白 古诗：静静的夜里，产生的思绪 。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
杨基 杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾着《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
"见君先得意，希我命还通。不道才堪并，多缘蹇共同。
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州。"
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。"
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
九原可作吾谁与，师友琅琊邴曼容。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。