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千秋岁·半身屏外

两汉 / 李中

看山尽日坐,枕帙移时睡。谁能从我游,使君心无事。"
何物唿我觉,伯劳声关关。起来妻子笑,生计春茫然。"
法向师边得,能从意上生。莫欺江外手,别是一家声。"
"自入台来见面稀,班中遥得揖容辉。
月影半床黑,虫声幽草移。心魂生次第,觉梦久自疑。
"齿发各蹉跎,疏慵与病和。爱花心在否,见酒兴如何。
遥思九城陌,扰扰趋名利。今朝是双日,朝谒多轩骑。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马,醉携宾客上仙舟。
疑此苗人顽,恃险不终役。帝亦无奈何,留患与今昔。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧,谁人绕泽正悲吟。
"箬岘亭东有小池,早荷新荇绿参差。
玉柱剥葱手,金章烂椹袍。此时无一醆,何以骋雄豪。
投辖多连夜,鸣珂便达晨。入朝纡紫绶,待漏拥朱轮。
惆怅春归留不得,紫藤花下渐黄昏。"


千秋岁·半身屏外拼音解释:

kan shan jin ri zuo .zhen zhi yi shi shui .shui neng cong wo you .shi jun xin wu shi ..
he wu hu wo jue .bo lao sheng guan guan .qi lai qi zi xiao .sheng ji chun mang ran ..
fa xiang shi bian de .neng cong yi shang sheng .mo qi jiang wai shou .bie shi yi jia sheng ..
.zi ru tai lai jian mian xi .ban zhong yao de yi rong hui .
yue ying ban chuang hei .chong sheng you cao yi .xin hun sheng ci di .jue meng jiu zi yi .
.chi fa ge cuo tuo .shu yong yu bing he .ai hua xin zai fou .jian jiu xing ru he .
yao si jiu cheng mo .rao rao qu ming li .jin chao shi shuang ri .chao ye duo xuan qi .
bai xue ge shi luo bi tou .xiao kan er tong qi zhu ma .zui xie bin ke shang xian zhou .
yi ci miao ren wan .shi xian bu zhong yi .di yi wu nai he .liu huan yu jin xi .
hu xiang qian chen zhu ke xin .he chu tou huang chu kong ju .shui ren rao ze zheng bei yin .
.ruo xian ting dong you xiao chi .zao he xin xing lv can cha .
yu zhu bao cong shou .jin zhang lan shen pao .ci shi wu yi zhan .he yi cheng xiong hao .
tou xia duo lian ye .ming ke bian da chen .ru chao yu zi shou .dai lou yong zhu lun .
chou chang chun gui liu bu de .zi teng hua xia jian huang hun ..

译文及注释

译文
禾苗越长越茂盛,
看看凤凰飞翔在天。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他(ta)们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地(di)互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商(shang)纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
在自已家南面(mian)的小山包上有座小小的亭台,在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚,山花盛开,所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨,一定要前来游赏。你来后,你我朋友二人要随意地开怀畅饮,不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩,因为一旦错过时机,风雨一过天气虽说晴朗了,但到那时,你我朋友说不定又是你东我西各在天涯,再也难得相聚;或者即使没有你东我西各在天涯,也能再相聚首,但到那时也是春光不待人,早也匆匆的过去了。
了不牵挂悠闲一身,
快进入楚国郢都的修门。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远,闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
  大冷天里,水鸟为了暖和挤在一起,十几只几百只一起,在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去,它们都不躲开,忽然听到水里哗啦一声响,它们吓一跳,“轰”的一下一齐飞了起来。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
自今以后少知音,瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄,苍天也会霜染鬓。
世代在海边生活,几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
一但弹起来时,好象把真珠袋撕破,真珠迸落在金盘(pan)中发出时断时续的圆润声音。
伍子胥得以转运,从而报仇泄愤,攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
骄傲自满又夸耀武功啊,辜负左右耿直臣子的忠爱。

注释
世传:世世代代相传。
153.服:“民”的讹字。说,通“悦”。
75.夏屋:大屋。夏,同"厦"。
②客心:自己的心事。转:变得。凄然:凄凉悲伤。
37、褒:褒姒,周幽王的皇后。
32、川泽:菱芡鱼龟之类。
⑽阶衔:官职。
⑵岘山:一名岘首山,在今湖北襄樊市南。
⑶年少抛人:人被年少所抛弃,言人由年少变为年老。

赏析

  这篇文章短小精悍,结构严整,笔法简练,以祝酒辞的形式,却说出事关国家兴亡的大道理,劝讽有力,含义深刻。文章语言句式整齐,而富于变化,前后对应,有繁有简,如此短章笔法之妙,不可言喻。
  这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法,截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段,来表现石邑山中之景,而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用:因为至山中投宿,才目睹巍峨的山,迷漫的云;由于晓行,才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻,脉断峰连,浑然一体。这种写法,避免了平铺直叙的呆板,显得既有波澜又生神韵(shen yun)。表面看,这首诗似乎单纯写景,实际上景中寓情。一二句初入山之景,流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹;三四句晓行幽静清冷的画面,展现了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”(温庭筠《商山早行》)式的意境,表达了诗人羁旅辛苦,孤独凄清的况味。
  这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静,以局部衬全局,清新自然,毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹,接着以但闻一转,引出人语响来。空谷传音,愈见其空;人语过后,愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照,愈加触发人幽暗的感觉。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世(shi)贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之(ju zhi)后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏,因而“变乎色”,忙拿“直好世俗之乐”来作托词,不料孟子却抓住齐王的心理,因利势导,借题发挥,转换内容,把“好乐”与治国联系起来,引起齐王的兴趣,缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”,表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐,与人乐乐”“与少乐乐,与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道,逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
  第三、四章转换角度,发表对鲁桓公的议论:作者成功运用“兴”的手法,以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性,来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际,说明桓公既已明媒正娶了文姜,而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通,父母之命、媒妁之言都被搁浅(ge qian)、践踏,显得庸弱无能,文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  这是一首借景抒怀之作,写得别具一格。
  从对此诗主题的理解出发,“七”和“六”俱为数词,也可以看作虚数,极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”,也即缝制衣裳的妻子。这样的理解,应该是符合诗的本意的。
  这首《《连昌宫词》元稹(yuan zhen) 古诗》在艺术构思和创作方法上,受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史,又不囿于具体的历史事实,虚构一些情节并加以艺术的夸张,把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘,写得异常鲜明生动,从而使主题具有典型意义。例如,有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活,元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”,而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证,唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写,不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼,实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上,并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风等,都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力,把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙,并且还虚构一些情节,用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象,突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出,作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景,并不是不知道的,他如此处理,实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来,整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实,但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面,具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件,则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
  《《结袜子》李白 古诗》在古乐府中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。
  《诗经》里有一个很美的篇章,说:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”这是讲一个村庄里的妇人,在黄昏的时候,看到家里的鸡跳上了鸡舍,羊牛也被赶着慢慢从田地里回来,整个村子都在准备着休息,一派安宁,她思念起远方服役的丈夫,不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗,也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的,他看到美好的、安详的村庄,心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念,他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样,他的人生也已走到了黄昏,白头明灯相对,人世的冷暖苍凉充盈于胸中,不愿、也不忍去仔细思量。
  金陵(今江苏南京)从三国吴起,先后为六朝国都,是历代诗人咏史的重要题材。司空曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》,选材典型,用事精工,别具匠心。

创作背景

  这首诗,过去有的说是刺周幽王的,有的说是周昭王时的作品,都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐,由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。

  

李中( 两汉 )

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简 介

李中 五代南唐诗人,生卒年不详,大约920-974年在世。字有中,江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷,今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四着录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗,成痴成魔,勤奋写作,自谓“诗魔”,创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来,多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切,尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的社会风气。

捕蛇者说 / 明白风

泪垂捍拨朱弦湿,冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃,
诏开八水注恩波,千介万鳞同日活。今来净绿水照天,
满池明月思啼螀,高屋无人风张幕。"
曲终然后临玉座。如今节将一掉头,电卷风收尽摧挫。
"青苔故里怀恩地,白发新生抱病身。
满空飞舞应为瑞,寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇,
路逢故里物,使我嗟行役。不归渭北村,又作江南客。
新屋五六间,古槐八九树。便是衰病身,此生终老处。"


我行其野 / 隆问丝

五弦倚其左,一杯置其右。洼樽酌未空,玉山颓已久。
闲爱无风水边坐,杨花不动树阴阴。"
"丹霄携手三君子,白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下,
别君只如昨,芳岁换六七。俱是官家身,后期难自必。"
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走,馀势尚存犹在天。
节表中和德,方垂广利恩。悬知千载后,理代数贞元。
尽日蹋冰翘一足,不鸣不动意如何。"
欢娱未足身先去,争奈书生薄命何。"


思美人 / 斛寅

琴书剑珮谁收拾,三岁遗孤新学行。"
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱,墙柳谁家晒麹尘。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸,飞龙但印骨与皮。
勿高巢与由,勿尚吕与伊。巢由往不返,伊吕去不归。
犹恐尘妄起,题此于座隅。"
巷南唯有陈居士,时学文殊一问来。
约略留遗爱,殷勤念旧欢。病抛官职易,老别友朋难。
"去时芍药才堪赠,看却残花已度春。


园有桃 / 乌雅志强

金琯排黄荻,琅玕袅翠梢。花砖水面斗,鸳瓦玉声敲。
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药,玉釜煎炼金炉焚。
紫陌皆泥泞,黄污共淼茫。恐霖成怪沴,望霁剧祯祥。
由兹两相忘,因得长自遂。自遂意何如,闲官在闲地。
但得如今日,终身无厌时。"
"终须修到无修处,闻尽声闻始不闻。
"常闻南华经,巧劳智忧愁。不如无能者,饱食但遨游。
主今被夺心应苦,妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时,


琐窗寒·玉兰 / 第五鹏志

花开虽有明年期,复愁明年还暂时。"
"曲江西岸又春风,万树花前一老翁。
今日高楼重陪宴,雨笼衡岳是南山。"
旋蒸茶嫩叶,偏把柳长条。便欲忘归路,方知隐易招。"
"二月村园暖,桑间戴胜飞。农夫舂旧谷,蚕妾捣新衣。
顾我文章劣,知他气力全。工夫虽共到,巧拙尚相悬。
"谷口谁家住,云扃锁竹泉。主人何处去,萝薜换貂蝉。
耳烦闻晓角,眼醒见秋山。赖此松檐下,朝回半日闲。"


国风·周南·汝坟 / 左丘庆芳

何处难忘酒,青门送别多。敛襟收涕泪,簇马听笙歌。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头,电卷风收尽摧挫。
"刘郎刘郎莫先起,苏台苏台隔云水。
立春后五日,春态纷婀娜。白日斜渐长,碧云低欲堕。 残冰坼玉片,新萼排红颗。遇物尽欢欣,爱春非独我。 迎芳后园立,就暖前檐坐。还有惆怅心,欲别红炉火。
忍取西凉弄为戏。"
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣,
影帐纱全落,绳床土半壅。荒林迷醉象,危壁亚盘龙。
空销闲岁月,不见旧亲知。唯弄扶床女,时时强展眉。"


曲江 / 羊舌鸿福

"旦暮两蔬食,日中一闲眠。便是了一日,如此已三年。
"燕姞贻天梦,梁王尽孝思。虽从魏诏葬,得用汉藩仪。
"好住旧林泉,回头一怅然。渐知吾潦倒,深愧尔留连。
君不见春明门外天欲明,喧喧歌哭半死生。
每耻穷途哭,今那客泪零。感君澄醴酒,不遣渭和泾。"
此外吾不知,于焉心自得。"
况此好颜色,花紫叶青青。宜遂天地性,忍加刀斧刑。
悲来四支缓,泣尽双眸昏。所以年四十,心如七十人。


渔家傲·小雨纤纤风细细 / 鲜于贝贝

深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否,冷淡诗成肯和无。
卧稳添春睡,行迟带酒酲。忽愁牵世网,便欲濯尘缨。
春雨星攒寻蟹火,秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后,
稀星点银砾,残月堕金环。暗漏犹传水,明河渐下山。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔,点缀花房小树头。
流岁行将晚,浮荣得几多。林泉应问我,不住意如何。"
拳石苔苍翠,尺波烟杳渺。但问有意无,勿论池大小。
生当复相逢,死当从此别。


虎丘记 / 第五振巧

"病来闲卧久,因见静时心。残月晓窗迥,落花幽院深。
翦刻彤云片,开张赤霞裹。烟轻琉璃叶,风亚珊瑚朵。
蕙帐夜琴澹,桂尊春酒浓。时人不到处,苔石无尘踪。
"南家桃树深红色,日照露光看不得。树小花狂风易吹,
"别业埇城北,抛来二十春。改移新径路,变换旧村邻。
李郭小船何足问,待君乘过济川舟。"
应笑蹉跎白头尹,风尘唯管洛阳城。"
"九派绕孤城,城高生远思。人烟半在船,野水多于地。


九日置酒 / 蓬夜雪

千柯习习润,万叶欣欣绿。千日浇灌功,不如一霢霂。
湖波翻似箭,霜草杀如刀。且莫开征棹,阴风正怒号。"
矫矫四先生,同禀希世资。随时有显晦,秉道无磷缁。
高声发一吟,似得诗中仙。引满饮一盏,尽忘身外缘。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣,古来邪正将谁奈。
常慕古人道,仁信及鱼豚。见兹生恻隐,赎放双林园。
鱼鸟为徒侣,烟霞是往还。伴僧禅闭目,迎客笑开颜。
最惜杜鹃花烂漫,春风吹尽不同攀。"