"诸宗称叔父，从子亦光辉。谢脁中书直，王祥别乘归。
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。"
"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
赐膳中人送，馀香侍女收。仍闻劳上直，晚步凤池头。"
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
山水还鄣郡，图书入汉朝。高楼非别处，故使百忧销。"
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
"终日自缠绕，此身无适缘。万愁生旅夜，百病凑衰年。
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
.zhu zong cheng shu fu .cong zi yi guang hui .xie tiao zhong shu zhi .wang xiang bie cheng gui .
.bao jian bu ke de .xiang feng ji xu nan .jin chao yi du jian .chi se zhao ren han .
xiang guan ruo you dong liu xin .qian song yang zhou jin yi qiao ..
.zi tan qing ming zai yuan xiang .tong hua fu shui ge xi chang .
di nv fei xian shi .jiao ren mai lei xiao .guan ning sui bu ou .xu shi tang xiang yao .
.jiu ju wu jiu lin .si jian gu xiang chun .fu dui bie li jiu .yu cheng shuai lao ren .
.ban ye zhong feng you qing sheng .ou feng qiao zhe wen shan ming .shang fang yue xiao wen seng yu .
ci shan zhong ren song .yu xiang shi nv shou .reng wen lao shang zhi .wan bu feng chi tou ..
bu jian ling tu guo jiang zhang .wei wen yu bi xiao dan shu ..
shan shui huan zhang jun .tu shu ru han chao .gao lou fei bie chu .gu shi bai you xiao ..
xin cai bai zhu sheng hong xiao .yu pei zhu ying jin bu yao .hui luan zhuan feng yi zi jiao .
fu rong shi er chi xin lou .zhan bo san qian guan ding xiang ..jian .jiao shi bi cheng ...
bai fa chang tong tan .qing yun ben yao qi .gui lai jun que shao .qiu zhi lao pian bei .
.zhong ri zi chan rao .ci shen wu shi yuan .wan chou sheng lv ye .bai bing cou shuai nian .
li bao shan he jie xia shi .qiu feng lao luo gu ying kong ..
译文
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的(de)江陵，一天之间就已经到达。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
金石可镂（lòu)
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
注释
⑦元是——原是。我原是农夫中的一员。
⑵朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。《战国策·秦策三》：“臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。”又《秦策五》：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。”《韩诗外传》卷七：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。”又《韩诗外传》：“太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。”
贤：胜过，超过。
⑶楚国：楚地，指湖北一带，春秋时期属楚国。
浩然之气：正大刚直的气质。
（8）夔（kuí）：传说是舜时的乐官。
岸上：席本作“上岸”。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
释法泉 释法泉，俗姓时。随州（今属湖北）人。住金陵蒋山，号佛慧，深谙内典，丛林谓之泉万卷（《罗湖野录》卷三）。乃青原下十一世，云居舜禅师法嗣。多为名士敬崇，与苏轼等有交往，赵抃曾师事之。晚年诏住大相国智海禅寺，未赴而卒。事见《五灯会元》卷一六、，新续高僧传》四集卷一一。今录诗十一首。
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
亲故应须得得来。借倩学生排药合，留连处士乞松栽。
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
功成弃之去，乘龙上天游。天上见玉皇，寿与天地休。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
"寒露应秋杪，清光澄曙空。泽均行苇厚，年庆华黍丰。
江充得计太子死，日暮戾园风雨秋。"
回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
捐扇破谁执，素纨轻欲裁。非时妒桃李，自是舞阳台。"
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
"苍茫临故关，迢递照秋山。万里平芜静，孤城落叶闲。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
日临宫树高，烟盖沙草平。会当戎事息，联影绕池行。"
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
"脉脉羡佳期，月夜吟丽词。谏垣则随步，东观方承顾。
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
而今却欲嫌谿水，雨涨春流隔往来。"
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
"映殿松偏好，森森列禁中。攒柯沾圣泽，疏盖引皇风。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
物象不可及，迟回空咏吟。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
"寥亮来丰岭，分明辨古钟。应霜如自击，中节每相从。
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
营被数惊乘势破，将经频败遂生全。密招残寇防人觉，
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
节苦文俱盛，即时人并命。翩翻紫霄中，羽翮相辉映。"
尔家习文艺，旁究天人际。父子自相传，优游聊卒岁。
澹日非云映，清风似雨馀。卷帘凉暗度，迎扇暑先除。
昔人竟何之，穷泉独冥冥。苍苔没碑版，朽骨无精灵。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
拥旄名未敌功勋。尽收壮勇填兵数，不向蕃浑夺马群。
"早夏宜初景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
"日长巴峡雨濛濛，又说归舟路未通。
已说水乡人饿死。县官部船日算程，暴风恶雨亦不停。
过洞偏回首，登门未发蒙。桑田如可见，沧海几时空。"
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。"
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
翻经徒有处，携履遂无归。空念寻巢鹤，时来傍影飞。"
真静一时变，坐起唯从心。"
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
叹逝颓波速，缄词丽曲春。重将凄恨意，苔壁问遗尘。"
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。"
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
旧知亲友散，故园江海空。怀归正南望，此夕起秋风。"
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
鹿裘长酒气，茅屋有茶烟。亦拟辞人世，何溪有瀑泉。"
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
志士诚勇退，鄙夫自包羞。终当就知己，莫恋潺湲流。"
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽，一夜东风吹又长。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）