穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
拄访谭玄客，持看泼墨图。湖云如有路，兼可到仙都。"
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
却嫌殷浩南楼夕，一带秋声入恨长。"
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
"关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。谢氏海边逢素女，
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
xue kong shui jun kai .kan ru gui gong zao .qiong you ru zi yuan .qian shui lin ju he .
jiu bing xiao lai wu yi shi .he wang song lao si jing nian ..
zeng pei yu fu guan chi cheng .yun dong shang han gu shi se .xue gan you duo gu song sheng .
zhu fang tan xuan ke .chi kan po mo tu .hu yun ru you lu .jian ke dao xian du ..
yuan shu fu su xi chou yan qiao miao .yu zhi chou yan xi wen gu ji .
chao qi bai lu chen chao qu .feng ya sheng ge zhu hou fei .
.shao ling jia shu bi cong long .he han xi shen yan wei zhong .can lou wu geng chuan hai yue .
nu yan bi xi zhen qi gai .fan yi zheng zhi wei kuang chi .suo yi tou yu san .
qie fei he yin gan zhang huang .gu qing you si han chun ai .mo bai huan yi dai hai shuang .
que xian yin hao nan lou xi .yi dai qiu sheng ru hen chang ..
shan yi qing fu zao .tian lai yi xian pao .hui zhuan feng qian dai .tao hong yu hou jiao .
bai nian zhong jing shi ba jiao .yao qian mei lu ying nan duan .zhen shang fang chen qi yi xiao .
.guan shan tiao di gu jiao zhou .sui yan lian jun zou ma you .xie shi hai bian feng su nv .
.xi ling cao tang liu bu zhu .du xie ping xi xiang tian tai .shuang qing hai si wen chao zhi .
译文
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难(nan)言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
一同去采药，
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴，夕阳就要落山，带来悲凉的苦意。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
注释
5、辍耕之垄上：停止耕作走到田埂高地上休息。之：动词，去、往。
(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
②呜轧（yà）：象声词，形容号角吹响时的声音。古时在城楼吹号角以报时。一作“呜咽”。江楼：指黄州城楼。
槐府：贵人宅第，门前植槐。
⑴落魄：仕宦潦倒不得意，飘泊江湖。魄一作拓。楚腰：指细腰美女。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”
〔29〕思：悲，伤。
（50）比：及，等到。
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
周叙 （1392—1452）江西吉水人，字公叙，一作功叙，号石溪。永乐十六年进士。授编修，官至侍读学士，署南京翰林院侍读学士。居禁近二十余年，多所论列，负气节，笃行谊。诏独修辽、金、元三史，力疾诠次不少辍。欲修宋史，不克就而卒。有《石溪文集》。
"江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
唯有渭川流不尽，至今犹绕望夷宫。"
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
潘郎爱说是诗家，枉占河阳一县花。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
"檐静燕雏语，窗虚蟾影过。时情因客老，归梦入秋多。
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
"腊酒复腊雪，故人今越乡。所思谁把盏，端坐恨无航。
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜。
"压破岚光半亩馀，竹轩兰砌共清虚。泉经小槛声长急，
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
"云根噼裂雷斧痕，龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真，
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
"新秋霁夜有清境，穷襜病客无佳期。生公把经向石说，
"独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
欲待秋塘擎露看，自怜生意已无多。
何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。"
铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨，犀象眠花不避人。
"密林多暗香，轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽，游人喜日长。
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
前回边使至，闻道交河战。坐想鼓鞞声，寸心攒百箭。
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
不是细罗密，自为朝夕驱。空怜指鱼命，遣出海边租。"
努力省前非，人生上寿稀。青云无直道，暗室有危机。
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。
"真宰无私造化均，年年分散月中春。皆期早蹑青云路，
"繁霜作阴起，朱火乘夕发。清昼冷无光，兰膏坐销歇。
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
黄蝶隔溪无限情。何处樵渔将远饷，故园田土忆春耕。
"试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。翅弱未知三岛路，
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。"
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
"为郎非白头，作牧授沧洲。江界乘潮入，山川值胜游。
况闻山简在襄阳。杯倾别岸应须醉，花傍征车渐欲芳。
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。"
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈。
君能把赠闲吟客，遍写江南物象酬。"
坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。"
刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
"痴号多于顾恺之，更无馀事可从知。酒坊吏到常先见，
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
恩在丹心不可忘。未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙。
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。